Шум, поднявшийся после победы на президентских выборах Дональда Трампа, равно как и анализ источников этого шума, а также поиск в упомянутом шуме среди случайных составляющих того, что можно назвать сигналом, то есть элементов, содержащих информацию, показывают, что неожиданный исход вполне обычной политической процедуры инициировал во множестве умов столь сильные очаги возбуждения, что количество суждений едва ли не превысило число самих умов.
После пусть и грубого, но достаточно объективного объединения мнений в группы, содержащие более или менее не противоречащие друг другу утверждения, решившийся на это наблюдатель с удивлением констатирует, что недовольство победой Трампа вызвано не столько качествами победителя, сколько состоянием общества, подвергавшегося в течение десятилетий обработке (или даже самообработке) в соответствии с тем, что называется identity politics. Эта самая политика идентичности, будучи, как это часто бывает, доведенной до абсурда, привела к тому, что в настоящий момент мы видим, как в мире параллельно и одновременно развиваются два разнонаправленных процесса. Это глобализация и фрагментация.
( Read more... )
На мой взгляд автор не обратил внимание на главную особенность процесса, который он называет фрагментацией, на причину и действующие силы, определяющие образование демографических групп, требующих особого к себе отношения. А возникновение этих групп происходило вовсе не спонтанно и является прямым следствием влияния глобализации на механизмы завоевания и сохранения власти.
Глобализация резко сократила возможности автократов и бюрократов манипулировать населением. В прежние времена, когда можно было повесить большой амбарный замок на границе, для такого манипулирования существовал большой простор: от использования парткомов и месткомов для разрешения выезда за границу, от ГУЛАГа до более мелких ограничений, приличествующих более цивилизованных странам. В старые добрые времена 99% голосующих за блок коммунистов и беспартийных были обычным явлением. В условиях глобализации подобное весьма привлекательное для властных структур единодушие стало трудно достижимым.
В связи с этими трудностями, возникшими на пути к власти по ходу процессов глобализации, властные структуры как цивилизованных, так и нецивилизованных вроде бывших советских республик стран стали активно изобретать способы компенсации потерь. Один из способов можно обозначить термином "кого бы ещё пожалеть?". Этот довольно простой приём завоевания и упрочения власти заключается в том, что выбирается страта общества, по ряду признаков отклоняющаяся от всего общества в целом и вызывающая негативное отношение общества по тем или иным мотивам. С помощью продажных средств массовой информации эта выбранная страта начинает публично защищаться и облагораживаться, что приводит к тому, что принадлежащие к этой страте становятся благодарными избирателями облагораживателей.
У автора развитие идеологии identity politics представлено в качестве самопроизвольного процесса, а на самом деле это - результат упорной и кропотливой деятельности шантрапы, рвущейся во власть. Политика "кого бы ещё пожалеть?" привела к тому, что сегодня принято называть политкорректностью, мультикультурализмом и т.п.. Однополые браки, расизм наоборот, кретинская политика в области иммиграции, ислам - религия мира и многое другое особо были удобны для наиболее цивилизованных стран мира, поскольку никому не приходило в голову, что они индуцированы с примитивно корыстными целями, а не возникли самопроизвольно. В странах, возникших на развалинах СССР, политика приблизительно такая же, но попроще и погрубее, учитывая особенности населения, десятилетиями забитого патогенной религией светлого коммунистического послезавтра.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
