![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
systemityЕвреи и первохристианство
Начну с того, что Достоевский как писатель не просто христианский, но глубоко живший в библейском контексте, может быть, ситуативно, побуждаемый к этому русским контекстом, вышел на чрезвычайную проблему, родившуюся на заре христианства. Историки мысли излагают ее примерно так. А именно: на первых порах христианство проповедовалось евреями и для евреев как реформированный иудаизм. Св. Иаков и (правда, в меньшей степени) св. Петр хотели, чтобы христианство дальше этого не пошло, и эта точка зрения могла бы возобладать, если бы не решительная позиция апостола Павла, который утвердил верующих в возможности принимать язычников в христианские общины, не требуя обрезания и подчинения Моисееву закону. Павел был резок и в "Послании к галатам" прямо утверждал, что христиане наследуют евреям как богоизбранный народ, слагающийся вне и помимо национальностей, сословий, сексуального разделения: "Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследника" (Гал. 3, 26-29). Началось неостановимое распространение христианства. Христиане стали воспринимать себя как другой народ по отношению к евреям, забыв, откуда пришла идея единого Бога. Более того, идея о том, что евреи являются избранным народом, была невыносима для гордыни греков, которые были наиболее влиятельной интеллектуальной силой в римско-эллинском мире. И как только христианство стало государственной религией, тут же появился антисемитизм. Греки передали свою ущемленность ветхозаветной идеей другим народам. Проблема эта перешла и в Россию.
Надо сказать, что не любивший греков великий русский мыслитель-западник Петр Чаадаев произнес в своих "Философических письмах" буквально панегирик подвигу Моисея, отсчитывая от него начало исторического процесса человечества: "Начнем с Моисея, этой самой гигантской и внушительной из всех исторических фигур. <…> Влияние этого великого человека на род человеческий далеко не понято и не оценено, как бы следовало. <…> Это величавая концепция об избранном народе, т.е. о народе, облеченном высшей миссией – сохранить на земле идею единого Бога. <…> Сверх того говорили еще, что Бог его только Бог национальный. <…> Но из этого не следует, что Иегова не был для него тем же, что и для христиан, Богом всемирным. Чем более он стремился выделить и замкнуть этот великий догмат в своем народе, чем больше он употребил чрезвычайных усилий для достижения этой цели, тем более обнаруживаешь, сквозь всю эту работу Высшего Разума, вполне мировую мысль – сохранить для всего мира, для всех следующих поколений понятие единого Бога".
В этом-то, на его взгляд, и была величайшая заслуга именно еврейского народа, о которой было сказано прямо и даже с восторгом. Это была одна из проблем, поставленных Чаадаевым перед русской мыслью. Многие пытались ее не замечать, но наиболее значительные из чаадаевских оппонентов хотели дать свое понимание истории, найдя в ней достойную роль и для русского народа. В том числе и по отношению к еврейству. Реалист Гоголь изобразил в "Тарасе Бульбе" преступное казачество, изображая сцены погромов, навеянные, очевидно, страшными хрониками восстания Богдана Хмельницкого. Но евреи изображены здесь иронически, проблемы за ними не стоит никакой, только сострадание писателя. Достоевский, считавший себя учеником Гоголя, пытался построить иную схему. Он придал проблеме взаимоотношения евреев и русских ту метафизическую глубину, которая была, быть может, в эпоху первохристианских общин. Неслучайно, именно по Достоевскому предлагал Ницше понимать специфику первохристианства. Он сам слишком глубоко прочувствовал пафос ветхозаветных пророков, хотя и не желал изнутри воспринимать еврейство.
Толстой как-то заметил, что в Достоевском есть нечто мнительное, еврейское. В словах этих есть некое бесспорное полупрезрение к своему великому современнику. Вместе с тем, казалось бы, трудно найти другого столь страстного неприятеля еврейства, как Достоевский. Кстати, в отличие от Толстого, по крайней мере внешне не принимавшего антисемитизма. Но именно Достоевский со всей своей пророческой страстью поднял проблему мирового бытия еврейства и метафизического взаимоотношения русских и евреев в решении вечных вопросов. В отличие от Солженицына, обвиняющего евреев в трагедии русской революции, Достоевский в своем великом романе "Бесы", предсказавшем большевизм, не увидел среди главных бесов ни одного еврея, за исключением третьестепенного персонажа "жидка Лямшина". Для Достоевского проблема бытия еврейского народа сродни вечной загадки человека и человечества, проблема смысла исторического бытия. Загадка, которую он разгадывал всю свою жизнь, смотря при этом на мир библейскими очами.
Далее читать здесь: magazines.russ.ru/slovo/2010/65/ka13.html
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2010-02-23 02:28 pm (UTC)no subject
Date: 2010-02-23 02:32 pm (UTC)no subject
Date: 2010-02-23 04:05 pm (UTC)О ФМ без прикрас
Date: 2010-02-23 09:50 pm (UTC)Недаром они никогда не появляются вместе на людях...
Мережковский написал большую и интереснейшую книгу в трёх частях, которая называется «Л. Толстой и Достоевский». В советское время она не издавалась. А ведь фехтование Толстого и Достоевского в книге Пелевина «Т» и есть отражение их глубоких духовно-религиозных расхождений, о которых нынешняя интеллигенция и не задумывается, так как напрочь забыла о том, почему Толстого отлучили от церкви: он ведь к концу жизни всё дальше и дальше отходил не только от православия, но и вообще от христианства, стал очень плотно изучать Ветхий Завет и иудаизм (и буддизм, и т.д.) А Достоевский совершил эволюцию от революционного мировоззрения в молодости к консервативному христианству в зрелые годы. Фёдор Михалыч ведь всю жизнь возил с собой иконку с ликом Божьей Матери (культ Божьей матери куда больше присущ католицизму, чем православию). Но... , приведу один абзац из Розанова о Достоевском: «"Издали еще можно любить ближнего, но .вблизи -- ни за что! никогда!" -- воскликнул Достоевский в одном месте ("Братья Карамазовы"). И в этом печальном признании высказал глубокую границу и ограниченность себя и даже своего творчества. Золотые его страницы вплетены в томы беспредельного сумрака. Он "молился на паука...". Ну, вот паук не паук, а хоть поляки, нация все-таки не пауковая. Пусть это недостаточный человеческий тип; но ведь нашел же всеоправдывающие человеческие черточки Достоевский и в капитане Лебядкине ("Бесы"), пропойце и мошеннике, и в Грушеньке, и в Митеньке Карамазове. Надо бы бросить нации, может быть только униженной и оскорбленной, а от этого и изломанной в характерах, ту "луковку" помощи и признания, о которой он сам так хорошо говорит в "Братьях Карамазовых". Но он не бросил и "луковки". Он накидал фигуры двух шулеров и альфонсов из поляков ("Братья Карамазовы") -- и больше ничего не промолвил, отвернулся.
Но этому в советских школах не учили и в советских вузах это не проходили. А ведь именно это и стоит за поединком Толстого и Достоевского в книге Пелевина: Толстой был отлучён от РПЦ, а Достоевский был христианином-ортодоксом c явным антисемитским привкусом.
Я ведь за это так высоко оценил книгу Пелевина: она заставляет САМОСТОЯТЕЛЬНО и ГЛУБОКО задумываться над проблемами русской литературы, культуры и духовных исканий позапрошлого века, которые имеют прямое отношение к современности. Правда, чтобы задумываться, нужно знать культуру и литературу своей страны не по школьной или вузовской программе советских времён...
Re: О ФМ без прикрас
Date: 2010-02-23 10:01 pm (UTC)Re: О ФМ без прикрас
Date: 2010-02-24 08:28 am (UTC)Не стыдно этим миллионам за невежество, так как они его не осознают. Возможно ли помочь такой массе людей, когда выбиваются из голов остатки мыслей при помощи "новых" учебников истории и литературы, а также на реальной жизни в масштабах всей страны демонстрируется властью унижительное отношение к людям и пренебрежение человеческой жизнью
Re: О ФМ без прикрас
Date: 2010-02-24 01:04 pm (UTC)И разве нужно оглядываться на власти в выборе книг для чтения?
Вот Дм. Быков издаёт «Что читать», да и «Книжное обозрение» никуда не исчезало.
Другое дело, что люди приучены смотреть ТВ, а там дают такие советы, что...
Примеры:
1. Многие ли у вас в РФ знают о замечательном писателе из Юж. Африки Дж. Кудзее? Он нобелевский лауреат и единственный обладатель ДВУХ премий Букера. Внешне типичный англо-сакс 70 лет. Коротко о нём можно прочитать здесь http://www.lebed.com/2004/art3927.htm Его книги можно свободно купить в России, а ведь они феноменально талантливы и захватывающе интересны.
2. Я отношусь к тем немногим людям, кто смотрел «Аватар» и на русском, и на английском. Как говорят в Одессе, это две большие разницы. За такой дубляж, который в очень важных местах ведёт к полному искажению смысла, я бы сразу ставил к стенке. Шутка. Но, действительно, фильм переведён безобразно, поэтому на русском некоторые люди не понимают даже смысл финальных сцен (добровольный переход главного героя в тело аватара и т.д.).
Кстати, книги Дж. Кудзее перевёл очень хороший переводчик С. Ильин, но даже он (!) резанул меня тем, что вместо слова «очки» выбрал для перевода русское слово «стёкла» в книге «В ожидании варваров». Но очень советую прочитать ВСЕ книги Кудзее, что у вас продаются.
Re: О ФМ без прикрас
Date: 2010-02-24 04:07 pm (UTC)Мне повезло больше других из моего поколения - я прочитала "Всемирную литературу" - подписка была на 256 томов - и это открыло для меня мир, хотя и переводы зарубежных авторов возможно страдали.
Почитаю Кудзее, если найду.
Re: И я за Интернет!
Date: 2010-02-25 06:21 pm (UTC)Попробую установить и испытать.
Спасибо .
Как наши русские поступают учиться в американские вузы?.
Re: И я за Интернет!
Date: 2010-02-25 08:41 pm (UTC)К сожалению, студентов из РФ в нашем У-те крайне мало. Как поступают? Это несложно. Нужно получить визу по учёбе и оплатить саму учёбу и общежитие. Обычно это делают состоятельные родители.
А вот китайцев у нас учится навалом, и они прекрасные студенты, как правило.
Интернет был самым большим подарком в моей жизни, который я когда-либо получал.
О мне и круге интересов судить легко: меня воспитала огромная ленинградская коммуналка, где половина жителей её получила образование ещё в старых гимназиях. До Невского было чуть больше 100 метров, а я читал пионером подшивки дореволюционной "Нивы", а также детскую энциклопедию, которая также была издана ещё до большевиков.
Ссылки для Вас:
http://abpopa1917.livejournal.com/233018.html
http://abpopa1917.livejournal.com/227486.html
http://abpopa1917.livejournal.com/223312.html
http://abpopa1917.livejournal.com/237430.html
Re: И я за Интернет!
Date: 2010-02-26 03:53 pm (UTC)Поняла теперь откуда у вас "уникальные" интересы и знания.))
Немного почитала и понравилось из Кудзее. Буду читать!
А я пионером читала Солженицына и других запрещенных тогда авторов.
Re: И я за Интернет!
Date: 2010-02-26 04:38 pm (UTC)У нас обучение дешёвое: в год $7000 (цена сильно зависит от ф-та), общежитие в год - $8000, учебники в год - $1000.
Половина китайских студентов, которые учатся у нас, уже имеют пекинский, шанхайский или иные У-ты за спиной. Поэтому они начинают не с нуля. Курсов, групп и т.п. в американских университетах нет. Каждый учится строго индивидуально по своей программе и своему графику учёбы. Кто-то учится очень быстро, а кто-то и 10 лет может студенствовать, если деньги есть.
Re: И я за Интернет!
Date: 2010-02-26 04:40 pm (UTC)Re: И я за Интернет!
Date: 2010-02-26 04:51 pm (UTC)Re: О ФМ без прикрас
Date: 2010-02-24 09:08 pm (UTC)Я никогда не читаю книгу в бумажной версии, если она есть в сети. Использую специальные программы для удобства чтения на компе. Например, вот эту русифицированную программу: http://www.ice-graphics.com/ICEReader/DownloadR.html
Книги Дж.Кутзее в сети на русском (на английском их бесплатно нет и быть не может ИЗ-ЗА ОХРАНЫ АВТОРСКИХ ПРАВ):
1. http://magazines.russ.ru/inostran/1999/1/kutze.html
2. http://bookz.ru/authors/kutzee-dj-m/kutzee01.html
3. http://lib.aldebaran.ru/author/kutzee_dzhozef/kutzee_dzhozef_zheleznyi_vek/
4. http://lib.aldebaran.ru/author/kutzee_dzhozef/kutzee_dzhozef_molodost/
Удачи Вам!
Re: О ФМ без прикрас
Date: 2010-02-25 02:06 am (UTC)Социальная справедливость - это фикция, без которой коммунизм и социализм теряют какую-либо привлекательность и жизнеспособность. Фикция постольку, поскольку мы - люди, а не клоны. Вбивание в неокрепшие или подготовленные жизненными невзгодами мозги фикции социальной справедливости постепенно делают эти идеи наркотиком, который в итоге приводит к самым тяжёлый последствиям трансформации нормально функционирующей психики: к потери индивидуальности. Людей уже не только тянет мыслить шаблонами и трафаретами, их тянет насаждать коллективное знание в семье, вбивать своим детям истины типа "Federhalter und Papier hat jeder Pionier".
Дети растут, становятся автономными от родителей, мир меняется, но в мозгах в той или иной форме сохраняется инокулят фикции социальной справедливости, внесённый родителями, школой и т.д. Всё было бы ничего, но в современном мире по целому набору причин идёт процесс деиндивидуализации населения. Это проявляется во всём: от музыки до секса, от комментариев в ЖЖ до националистических эксцессов. Вот эта тенденция к деиндивидуализации сливается с установками, доставшимися от прошлых и позапрошлых жизней. По этой причине новые иммигранты привозят в Америку и Израиль не только добро, нажитое в России, благодаря свободному рынку, но и солидный кусок СССР, который прилип к их деиндивидуализованой психике.
Re: О ФМ без прикрас
Date: 2010-02-25 07:39 pm (UTC)Власть отбирала намеренно именно ту литературу.