Nov. 24th, 2016

Закон, он-таки, что дышло!

11.24.2016

Михаил Никомаров

Есть такое понятие: исполнение закона (акифат хок). Закон чего-то стоит, если власть обеспечивает его поголовное исполнение. Если этого нет и какие-то группы населения по тем или причинам не принуждаются к исполнению этого закона, то это уже не закон, а механизм репрессий, а государство не закона, а беззакония.

( Read more... )

В комментарии к статье-первоисточнику (Facebook) некто Валентин Лещинский пишет: "Какое негативное явление не (ни!) возьми, всё в поисках причины упрётся в отсутствие Торы". Остаётся только удивляться тому, что результаты обсуждения любой социально-политической проблемы на 99% зависят от выводов, сделанных до начала обсуждения. Торы человеку не хватает для корректировки функционирования гражданского общества!

Как известно любому, которому хоть что-то известно, логическое мышление обязательно основано на использовании аксиом. Аксиомы представляют собой результаты абстрагирования, выделяющие наиболее существенные качества и характеристики рассматриваемых множеств объектов. Аксиомы тем и отличаются от высосанных из пальца псевдозакономерностей, что ни теоретически, ни практически не бывает двух конгруэнтных аксиом, справедливых для одних и тех множеств объектов. Это можно считать аксиомой, нарушение которой характерно лишь для состояния психопатологии.

Аксиомы в природе в готовом виде не встречаются. Они создаются с помощью человеческого мышления, как индивидуального, так и массового, как в текущем моменте, так и в процессе исторической трансформации наций и государств. Их иногда навязывают по ходу социального давления, например, аксиомы "Партия - наш рулевой", "Крымнаш!", "Третий рейх" и т.д. Любая религия, включая социально навязанную религию, является аксиомой, а это безусловно означает то, что закон, пытающийся конкурировать с религиозными нормами, допущенными к управлению гражданским обществом, обязательно становится ничтожным.

Неважно, какая религия допущена к участию в регулировании гражданского общества: самая мирная и человеколюбивая, допускающая отрезание голов у неправильно верующих, фашизм, коммунизм, буддизм, христианство, вера в гомерический бред всеобщей справедливости и всеобщего равенства. Это никак не скажется на религиозной аксиоме, но это всегда скажется на обществе, в котором вера поставлена впереди закона. Любой человек имеет право веровать в то, во что ему веруется, если при этом он не нарушает прав другого человека. Для религиозного верования нет необходимость привлекать требование соблюдать постулаты веры неверующими. В таком требовании в латентном или явном виде заключен смысл любой автократии, любой диктатуры, которые испытывают огромные затруднения в управлении обществом в отсутствии казарменного единодушия, создаваемого с помощью навязанной аксиомы.

Для того, чтобы удобно было кулуарить и решать проблемы некоторой небольшой части израильского общества, в Израиле вопреки отцам-матерям-сионистам волевым порядком закон поставлен в положение равенства с религией и социализмом. Конгруэнтных аксиом не бывает. И тут мне в моём комментарии приходится признать, что автор статьи абсолютно прав: "при этом сложившемся раскладе даже супер-дупер произраильский Трамп ничем не поможет: все его попытки будут тут насмерть заблокированы."

Марк Аврутин

А я смотрю и не вижу, думаю и не понимаю

Биньямин Нетаниягу, выступая 23 ноября на дипломатической конференции, сказал, что «никогда ранее он не испытывал такого огромного оптимизма касательно будущего Израиля, будущего нашего региона и перспектив установления здесь мира…». А ведь ещё год назад он производил впечатление глубокого пессимиста, предупреждавшего об угрозе, надвигающейся на мир и, в первую очередь, на Израиль со стороны Ирана.

Но, по признанию самого Нетаниягу, сея панику и страх, он создавал, таким образом, миф про себя, будто бы он пессимист, а на самом же деле он, оказывается, оптимист. Значит, он просто всех обманывал, причем, не только своих избирателей — израильтян, но и мировую общественность. Доказательством может служить его выступление в Конгрессе США, наделавшее столько шума. Теперь же он полон надежд о светлом будущем Израиля, стран Ближнего Востока и даже антисемитской и проарабски настроенной ООН.

Простой человек, вроде меня, смотрит на Израиль,

объятый пожарами, вызванных, возможно, умышленными поджогами,

раздираемый внутренними противоречиями,

готовящийся к противостоянию с властью в случае вынесения обвинительного заключения солдату Эльору Азарии и принятия окончательного решения о сносе форпоста Амнона и насильственного выселения его жителей,

и не понимает, с чего это вдругПремьер преисполнился такого оптимизма относительно светлого будущего Израиля.

Да и вокруг Израиля он видит бушующее пламя гражданской войны, которое в условиях подорванной в последние годы региональной стабильности легко может перекинуться на Израиль, — тоже не повод для оптимизма.

А в мире — небывалый подъём антисемитизма и антиизраилизма, лишивший уже дипломатов остатков здравого смысла, что проявилось в принятии ими пресловутой резолюции ЮНЕСКО об отсутствии каких бы то ни было связей евреев с Иерусалимом, Храмовой горой и прочими еврейскими святынями. В числе же стран, подписавших эту резолюцию торжества мракобесия, такие, как Египет и Россия, возглавляемые друзьями израильского премьера Путиным и ас-Сиси.

На упомянутой конференции Нетаниягу также подтвердил свою готовность встретиться с Абу-Мазеном в столице любой страны. Это притом, что Абу-Мазен уже много лет является нелегитимным председателем автономии. С кем же собирается встречаться Нетаниягу, с предводителем ООП/ФАТХа? Странно, что в мире многие всё ещё не понимают или делают вид, что не понимают, — эти организации создавались исключительно с целью уничтожения Израиля.

Нетаниягу, испытывая столь сильное стремление к созданию двух государств для двух народов, возможно, и пошел бы на какие-то новые территориальные уступки арабам, но даже в Ликуде многие выступают против этого. А коалиционная партия Еврейский дом прямо заявляет, что нельзя допустить создания палестинского государства. Главное же, Абу-Мазен не собирается, как и его покойный наставник, создавать государство. Поэтому ровным счетом ничего не было сделано за последние десятилетия в плане подготовки к независимому существованию.

Выходит, оптимизм Нетаниягу основан лишь на сознании своего мастерства балансировать на проволоке, никуда не продвигаясь и не представляя себе будущее еврейского государства. Не Министр ли обороны озвучил намерение Нетаниягу передать рассмотрение долгосрочных интересов Израиля новой вашингтонской администрации? Но, судя по ответу, полученному из окружения нового президента США, решение ближневосточных проблем окажется за рамками интересов Америки.

В человеке очень многое закладывается в детстве. Есть такой закон Рибо, в соответствии с которым быстрее всего забывается то, что человек запомнил недавно. Этот закон является фундаментом влияния ранних лет жизни на всю последующую жизнь человека. У меня в детстве был непродолжительный период, который отложил отпечаток на всю мою жизнь. Около 3 лет я был узником ясель и детского сада. В дальнейшем я никогда ничьим узником не был, исключая нескольких людей, к которым я добровольно пошёл работать узником не только при жизни, но и после их смерти. Эти три детских года сформировали во мне философию анархизма в том возрасте, когда я ещё не знал, что такое философия и что такое анархизм. Нас профилактически сажали на горшок, заставляли пить рыбий жир, от одного вида которого у меня начинались позывы к рвоте, заставляли принудительно спать в "мёртвый час", заставляли есть то, что я терпеть не мог есть.

Если бы не ясли и детский сад, то я вырос бы в нормального гражданина, ничем не отличающегося от других граждан с характерным для них нормальным уровнем свободолюбия. Но эти макания меня мордой в несвободы в этот относительно небольшой период моего детства сделали меня анархистом и человеком повышенного свободолюбия. Если бы на меня одновременно давили бы домашние взрослые, то может быть эпигенетические последствия несвободы в детских воспитательных учреждениях были бы не столь роковыми для моего жизненного пути, но на меня дома никто не давил. Есть люди, которые не переносят в любой пище запах лука, что очень странным кажется абсолютному числу людей. А я не переношу любые проявления несвободы, что может нормальному человеку показаться проявлением редкого вида идиосинкразии.

Для меня давлением несвободы является, например, нон-стоп видео, которое меня пытаются заставить посмотреть на интернете, для меня проявлением несвободы является постоянно работающий телевизор, в котором очень часто смешные физиономии пытаются внушить мне совершенно смешные идеи... Я мог бы перечислять и перечислять огромное число разнообразных действий, которые я ощущаю как попытки ограничить мою свободу. При этом я не считаю ущемлением моей свободы, когда меня полицейский останавливает за превышение скорости.

Одной из странностей, которую могли понять лишь несколько близких мне людей, было для меня агрессивное отношение к праздникам. Не в том, смысле, что в эти дни можно было не работать, а в том смысле, что в большинстве из них заключалось проявление несвободы. Я очень уважаю прекрасную половину человечества, считаю и всегда считал женщин более качественным созданием матери-природы, чем мужчин, но празднование для 8 марта для меня всегда было проявлением идиотизма. Я очень люблю Америку. Я люблю Кавказ, но люблю в душе. Жить на Кавказе, в особенности в наше малахольное время, я бы не смог именно в силу патологии ощущения несвободы. А Америку за 24 года жизни я полюбил невероятно. Но лопать индюшку с клюквой в День Благодарения - это не для меня. Почти четыре сотни лет тому назад происходили события, в честь которых нужно сегодня совершать некие ритуальные действия, начиная от поздравлений и кончая определённой стандартизированной процедурой поведения и поедания. По мне - это глупость. По мне нужно благодарить Америку и Господа в лице Америки не однажды в году, а каждый день. По мне. Другие мне не указ.

Своими корнями этот праздник уходит вглубь американской истории, к первым переселенцам из Англии, прибывшим к берегам Америки в 1620 году. Они высадились на территории нынешнего штата Массачусетс морозным ноябрьским днём и основали Плимутскую колонию. Из сотни прибывших более половины не смогли пережить суровую зиму и погибли от холода, голода и болезней. Выжившие основали колонию и весной приступили к обработке земли. Неожиданно богатый урожай позволил первым американцам выжить. Первый губернатор колонистов У. Брэдфорд предложил провести день принесения благодарности Господу. На праздник осенью 1621 года отцы-пилигримы пригласили вождя и ещё 90 индейцев того племени, которое помогло им выжить в незнакомых условиях. Эта трапеза, разделённая с индейцами, и стала первым празднованием Дня благодарения. Впоследствии колонисты отмечали хороший урожай празднествами благодарения от случая к случаю.

На самом же деле этот этап жизни первых поселенцев был ничем иным, как ярчайшим проявлением преимуществ капитализма над социализмом. Первые два года поселенцы жили коммуной, были установлены нормы потребления и необходимый объём участия в общественных работах. Поселенцы жили в суровых условиях, еды не хватало. На третий год было решено выделить каждой семье надел, каждый стал работать не на народное счастье, а на себя. И лишь на третий год к ним пришли сытость и довольство жизнью. Только переход от социализма к капитализму сделал Америку такой, какой мы её видим сегодня. Эта история важна в назидание тем, которые потеряли способность назидаться.

Для меня в этот День Благодарения вместо борща или жареной лососины есть обязательно индюшку является не только бессмыслицой, но и ущемлением моей свободы придерживаться здравого смысла. Впрочем, я никому не навязываю свои "приветы". Особенно тем, кто в детстве не ходил в детский сад.