![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
systemity"Бог" - это, когда ничего не понятно. III-9-1
Что такое жизнь и как она возникла?
Если бы я был уверен в том, что вера в бога является психической нормой современного человечества, то посчитал бы себя инвалидом детства, посколько я этого чуда воображения никогда не видел, не чувствовал, никогда к нему не взывал по причине того, что в нём абсолютно не нуждался. Но, как инвалид, вооруженный какой-никакой моралью, я никогда не завидовал тем, кто в отличие от меня сподобился иметь религиозное здоровье, т.е. то, чего я был всегда лишен. Мне вера в бога в какой-то степени просто смешна, но я всегда стоял на том, что каждый имеет неспоримое право опираться на этот свой личный костыль духовности, поскольку только каждый конкретный человек знает или чувствует, на что ему удобнее и полезнее опираться.
Я всегда стоял на том, что вера в эту невидимку, нефиксируемую органами восприятия неверующих, - неотъемлемое право каждого человека, который, правда, при этом обязан не принуждать первого встречного врать, что он Его вдруг лицезрел, и вообще не мешать другим не верить или же по-другому верить, не мешать по субботам ездить автобусам, поскольку сам не ездит по причине религиозных установок. Для меня с точки зрения человеческого отношения не играет ни малейшего значения верует человек в бога или предпочитает быть безбожником. Именно по этой причине я не считаю неотъемлемым правом некоторых агрессивных верующих веровать в их социопатогенный вариант бога, например, исламских фундаменталистов, которые отрезают головы тем, кто не верит в их чисто-конкретный вариант бога.
Между тем, вариантов бога на белом свете скопилось видимо-невидимо. Например, в исламе насчитывается более трёх десятков течений: ашариты, матуридиты, мутазилиты, азракиты, ибадиты, суфриты, алавиты, алевиты / бекташи, зейдиты, исмаилиты, низариты, шииты-двунадесятники, бекташи, члены интернационального суфийского ордена, кадырия, накшбандаи, ниматуллахи, тарикат, тиджанийа, чишти, маликитский мазхаб, ханафитский мазхаб, ханбалитский мазхаб, шафиитский мазхаб, ахмадие, ваххабиты, джадидиты, друзы, сторонники исламского либерализма (евроислам), иттифак аль-муслимин, принадлежащие к секте "народ богов и земель", салафиты. В христианстве существует десяток основных ветвей, а разных церквей, сект, вариантов, интерпретаций и т.п. насчитывается более двухсот.
В иудаизме тоже существует не менее полудюжины вариантов, причем варианты эти возникали вовсе не оттого, что кому-то бог привиделся так, а кому-то - эдак. Портрет конкретного, как правило, местного бога и его излюбленные привычки создаются не душой простых верующих, а свирепо вколачиваются в их извилины поколениями меркантильных клириков, которые ревновали верующих к неперсонифицированному богу и придумывают свой вариант бога, который без их имени гроша ломанного не стоит. Этого типа клирики тщательно штудируют религиознае тексты и мифы с целью поиска малейших нестыковок, за которые можно было бы ухватиться с целью создания своего собственного варианта бога. Так, например, миснагдим или литваков - иудеев, находящихся в активной оппозиции хасидизму, придумывали в Литве под мудрым руководством Виленского Гаона Элияху бен Шломо Залмана.
У меня друзья и знакомые живут в комьюнити, созданной под Красноярском новым Иисусом - бывшим милиционером Виссарионом. Бахаизм придумал Бахаулла, соорудив винегрет из Авраама, Моисея, Будды, Заратустры, Кришны, Иисуса Христа, Мухаммеда, Бабы и других VIP-персон религии. В возникновении протестантизма выдающаяся роль принадлежит Мартину Лютеру. Название "свидетели Иеговы" и специфическую конструкцию религиозной практики для этих свидетелей придумал Дж.Ф. Рутерфорд, обнаружив в книге пророка Исайи ссылку на то, что Бог, якобы, называл верующих в него "свидетелями". Персидский гностицизм под названием "манихейство" - религия, в основном составленная из христианско-гностических представлений, опиравшихся на специфическое толкование иудейской Библии, с заимствованием элементов синкретического религиозного учения перса Мани. Мани считал себя последним и главным из апостолов Бога Света (до него апостолами были Заратуштра, Иисус, Будда) и стремился соорудить новую веру из этих вероучений. В этом смысле он был неудачником, поскольку не сумел смешать разные религии в гомогенное целое и по этой причине стал преследуем всеми, в частности зороастрийскими жрецами, по доносу которых и был заключён в темницу, где умер.
Хасиды - религиозное еврейское движение, возникшее в середине 18 века. Его придумщиком-основателем был Исраэль бен Элиэзер, который постановил в дальнейшем наряжаться по моде, популярной во Франции в то время, когда он придумывал свой вариант бога. Среди "хасидов" существует множество "дворов" - "Гур", "Бэлз", "Сатмар", "Бобов", "Махновка" и пр., каждым из которых командует или командовал в прошлом франчайзер-раввин, который не намерен делиться прибылью с богом, зная, что вариантов бога много, а он - франчайзер-раввин - один. Алавизм был основан богословом Абу Шауибом Мухаммадом Ибн Нусайром, который, будучи приверженцем одиннадцатого шиитского имама аль-Хасана аль-Аскари, проповедовал его божественность, но не забывал и себя, объявившись его посланником со всеми вытекающими отсюда бенефитами.
Этот список можно бесконечно продолжать и демонстрировать тот факт, что за исключением некоторых видов вероучений, история которых теряется в далёком прошлом, близком к каменному веку, все религии создавались совершенно конкретными обычными земными людьми, которые придумывали свои персональные божеские ипостаси для того, чтобы претендовать на божеские почести среди тех, у которых соответствующее устройство мозга допускало существование бога. Т.е. среди тех, которых можно было переубедить в том, что новый бог не хуже, а намного лучше прежнего. Чем жёстче и нахальнее новоявленный витязь в божественной шкуре, тем он агрессивнее и прозорливее, чем более жёстко сформулированы рамки, отграничивающие новую придуманную веру от существующих вариантов, тем четче в ногу шагают его последователи. Мухаммеду, придумавшему ислам, нужно было оторваться от иудейства и христианства, поэтому патологически агрессивный "пророк" Мухаммед догадался сочинить шария, чтобы максимально выстроить отличия от явных конкурентов.
Таких Гаонов, Виссарионов, Рутерфордов и им подобных было и есть на свете много сотен. Всё это говорит лишь о том, что бог и не един, и невсемогущ, поскольку, когда, например, кто-то перевирает сказанное мною, я стараюсь в меру возможностей поправить непонимающего или же вывести на чистую воду сознательно перевирающего. А Господь Бог упорно молчит и никак не сопротивляется тому, что всякие выскочки выезжают на его плечах и торгуют его именем. На тему о том, почему Бог не реагирует на земные мерзости, написаны тонны религиозной литературы и до мельчайших деталей отработана система отбрехиваний от по-детски совершенно простых и наивных вопросов, которые не могут не возникнуть у тех, у кого нет привычки отсылать спрашивающего к божественным текстам, написанным теми, кто или необратимо веровал в своём психическом помешательстве на почве сверхъестественного или же зарабатывал на жизнь, эксплуатируя не соху, станок или перо, а Святой Дух, и, вещая свои придумки от его имени.
В этом смысле очень показательна в своей непритязательности и простоте быль под названием "Бог правду видит, да не скоро скажет", которую сочинил Лёва Николаевич Толстой (http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0205.htm). Здесь в исход судьбы невинно загубленного и в конечном итоге по случайности судьбы оправданного человека почему-то без малейшего доказательства притянут бог. Этот рассказ - образец и тривиальная схема притягивания всевышнего к тому, к чему он по всей вероятности не имел ни малейшего отношения и с чем никакими узами не связан, кроме самого примитивного желания для своебразно истолковываемой красоты свалить на него всё, на что хватит фантазии.
Меня всегда, как человека любознательного, интересовала специфика структурно-функционального строения мозга верующих. Редукционисты в своём убожестве в последнее время с этой целью усиленно эксплуатируют новейшие варианты томографии, но установить, в каком регионе мозга происходят шевеления в процессе медитации и молитвотворения вовсе не равнозначно тому, чтобы что-то понять в причинах помутнения рассудка, который в простонародьи принято называть благой Верой во Всевышнего. Этот вопрос в последние 60 лет всегда меня интересовал и вовсе не в связи с религией, с которой у меня нет ничего общего и которая меня очень мало интересует, а в связи с наукой, которой я занимался чуть ли не с детского сада.
Приведённая мною краткая сводка придумщиков новых богов, говорит о том, что под богом в реальности подразумевается нечто такое неопределённое, нефиксируемое и безответное, на которое можно навесить любую идею, доказать которую практически невозможно. С этой точки зрения религией был национал-социализм с его совершенно идиотской "арийской расой" и верой в то, что представители этой высосанной из пальца расы смогут тысячелетие существовать за счёт рабов, в которые намечено было произвести всё остальное население Земли. С этой точки зрения религией был и коммунизм с его верой в светлое коммунистическое послезавтра, когда можно будет есть досыта и пить без ограничений, притворившись неспособным производить блага жизни. Приведённая мною краткая сводка придумщиков новых богов свидетельствует в пользу того, что "бог" - это, когда ничего не понятно.
В науке верующих меньше, чем в обыденной жизни, веруют учёные не в бога, а в недоступное анализу чудо, и в отличие от тривиальных верующих, делают всё возможное для того, чтобы их не уличили в этом виде фанатической веры. В отличие от обычных религиозных верующих в науке, как правило, встречаются верующие особой формы упёртости, органически слитые с особой формой почётности в виде званий профессоров и академиков. Но исследование психики таких верующих особенно интересно, поскольку возникновения их веры и точки её роста можно проанализировать и обобщать, что невозможно сделать на примере тривиальных верующих в бога. В науке принято верить в конкретно обозначенное чудо Глубоко верующих в чудо учёных в особенности интересно иследовать, поскольку в своей абсолютной массе обычные верующие малограмотны. Среди обычных верующих имеются и высокообразованные, но корень проблемы заключается в том, что у веры, как говорится, своя компания, а у логического мышления - своя.
(Продолжение следует)
Что такое жизнь и как она возникла?
Если бы я был уверен в том, что вера в бога является психической нормой современного человечества, то посчитал бы себя инвалидом детства, посколько я этого чуда воображения никогда не видел, не чувствовал, никогда к нему не взывал по причине того, что в нём абсолютно не нуждался. Но, как инвалид, вооруженный какой-никакой моралью, я никогда не завидовал тем, кто в отличие от меня сподобился иметь религиозное здоровье, т.е. то, чего я был всегда лишен. Мне вера в бога в какой-то степени просто смешна, но я всегда стоял на том, что каждый имеет неспоримое право опираться на этот свой личный костыль духовности, поскольку только каждый конкретный человек знает или чувствует, на что ему удобнее и полезнее опираться.
Я всегда стоял на том, что вера в эту невидимку, нефиксируемую органами восприятия неверующих, - неотъемлемое право каждого человека, который, правда, при этом обязан не принуждать первого встречного врать, что он Его вдруг лицезрел, и вообще не мешать другим не верить или же по-другому верить, не мешать по субботам ездить автобусам, поскольку сам не ездит по причине религиозных установок. Для меня с точки зрения человеческого отношения не играет ни малейшего значения верует человек в бога или предпочитает быть безбожником. Именно по этой причине я не считаю неотъемлемым правом некоторых агрессивных верующих веровать в их социопатогенный вариант бога, например, исламских фундаменталистов, которые отрезают головы тем, кто не верит в их чисто-конкретный вариант бога.
Между тем, вариантов бога на белом свете скопилось видимо-невидимо. Например, в исламе насчитывается более трёх десятков течений: ашариты, матуридиты, мутазилиты, азракиты, ибадиты, суфриты, алавиты, алевиты / бекташи, зейдиты, исмаилиты, низариты, шииты-двунадесятники, бекташи, члены интернационального суфийского ордена, кадырия, накшбандаи, ниматуллахи, тарикат, тиджанийа, чишти, маликитский мазхаб, ханафитский мазхаб, ханбалитский мазхаб, шафиитский мазхаб, ахмадие, ваххабиты, джадидиты, друзы, сторонники исламского либерализма (евроислам), иттифак аль-муслимин, принадлежащие к секте "народ богов и земель", салафиты. В христианстве существует десяток основных ветвей, а разных церквей, сект, вариантов, интерпретаций и т.п. насчитывается более двухсот.
В иудаизме тоже существует не менее полудюжины вариантов, причем варианты эти возникали вовсе не оттого, что кому-то бог привиделся так, а кому-то - эдак. Портрет конкретного, как правило, местного бога и его излюбленные привычки создаются не душой простых верующих, а свирепо вколачиваются в их извилины поколениями меркантильных клириков, которые ревновали верующих к неперсонифицированному богу и придумывают свой вариант бога, который без их имени гроша ломанного не стоит. Этого типа клирики тщательно штудируют религиознае тексты и мифы с целью поиска малейших нестыковок, за которые можно было бы ухватиться с целью создания своего собственного варианта бога. Так, например, миснагдим или литваков - иудеев, находящихся в активной оппозиции хасидизму, придумывали в Литве под мудрым руководством Виленского Гаона Элияху бен Шломо Залмана.
У меня друзья и знакомые живут в комьюнити, созданной под Красноярском новым Иисусом - бывшим милиционером Виссарионом. Бахаизм придумал Бахаулла, соорудив винегрет из Авраама, Моисея, Будды, Заратустры, Кришны, Иисуса Христа, Мухаммеда, Бабы и других VIP-персон религии. В возникновении протестантизма выдающаяся роль принадлежит Мартину Лютеру. Название "свидетели Иеговы" и специфическую конструкцию религиозной практики для этих свидетелей придумал Дж.Ф. Рутерфорд, обнаружив в книге пророка Исайи ссылку на то, что Бог, якобы, называл верующих в него "свидетелями". Персидский гностицизм под названием "манихейство" - религия, в основном составленная из христианско-гностических представлений, опиравшихся на специфическое толкование иудейской Библии, с заимствованием элементов синкретического религиозного учения перса Мани. Мани считал себя последним и главным из апостолов Бога Света (до него апостолами были Заратуштра, Иисус, Будда) и стремился соорудить новую веру из этих вероучений. В этом смысле он был неудачником, поскольку не сумел смешать разные религии в гомогенное целое и по этой причине стал преследуем всеми, в частности зороастрийскими жрецами, по доносу которых и был заключён в темницу, где умер.
Хасиды - религиозное еврейское движение, возникшее в середине 18 века. Его придумщиком-основателем был Исраэль бен Элиэзер, который постановил в дальнейшем наряжаться по моде, популярной во Франции в то время, когда он придумывал свой вариант бога. Среди "хасидов" существует множество "дворов" - "Гур", "Бэлз", "Сатмар", "Бобов", "Махновка" и пр., каждым из которых командует или командовал в прошлом франчайзер-раввин, который не намерен делиться прибылью с богом, зная, что вариантов бога много, а он - франчайзер-раввин - один. Алавизм был основан богословом Абу Шауибом Мухаммадом Ибн Нусайром, который, будучи приверженцем одиннадцатого шиитского имама аль-Хасана аль-Аскари, проповедовал его божественность, но не забывал и себя, объявившись его посланником со всеми вытекающими отсюда бенефитами.
Этот список можно бесконечно продолжать и демонстрировать тот факт, что за исключением некоторых видов вероучений, история которых теряется в далёком прошлом, близком к каменному веку, все религии создавались совершенно конкретными обычными земными людьми, которые придумывали свои персональные божеские ипостаси для того, чтобы претендовать на божеские почести среди тех, у которых соответствующее устройство мозга допускало существование бога. Т.е. среди тех, которых можно было переубедить в том, что новый бог не хуже, а намного лучше прежнего. Чем жёстче и нахальнее новоявленный витязь в божественной шкуре, тем он агрессивнее и прозорливее, чем более жёстко сформулированы рамки, отграничивающие новую придуманную веру от существующих вариантов, тем четче в ногу шагают его последователи. Мухаммеду, придумавшему ислам, нужно было оторваться от иудейства и христианства, поэтому патологически агрессивный "пророк" Мухаммед догадался сочинить шария, чтобы максимально выстроить отличия от явных конкурентов.
Таких Гаонов, Виссарионов, Рутерфордов и им подобных было и есть на свете много сотен. Всё это говорит лишь о том, что бог и не един, и невсемогущ, поскольку, когда, например, кто-то перевирает сказанное мною, я стараюсь в меру возможностей поправить непонимающего или же вывести на чистую воду сознательно перевирающего. А Господь Бог упорно молчит и никак не сопротивляется тому, что всякие выскочки выезжают на его плечах и торгуют его именем. На тему о том, почему Бог не реагирует на земные мерзости, написаны тонны религиозной литературы и до мельчайших деталей отработана система отбрехиваний от по-детски совершенно простых и наивных вопросов, которые не могут не возникнуть у тех, у кого нет привычки отсылать спрашивающего к божественным текстам, написанным теми, кто или необратимо веровал в своём психическом помешательстве на почве сверхъестественного или же зарабатывал на жизнь, эксплуатируя не соху, станок или перо, а Святой Дух, и, вещая свои придумки от его имени.
В этом смысле очень показательна в своей непритязательности и простоте быль под названием "Бог правду видит, да не скоро скажет", которую сочинил Лёва Николаевич Толстой (http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0205.htm). Здесь в исход судьбы невинно загубленного и в конечном итоге по случайности судьбы оправданного человека почему-то без малейшего доказательства притянут бог. Этот рассказ - образец и тривиальная схема притягивания всевышнего к тому, к чему он по всей вероятности не имел ни малейшего отношения и с чем никакими узами не связан, кроме самого примитивного желания для своебразно истолковываемой красоты свалить на него всё, на что хватит фантазии.
Меня всегда, как человека любознательного, интересовала специфика структурно-функционального строения мозга верующих. Редукционисты в своём убожестве в последнее время с этой целью усиленно эксплуатируют новейшие варианты томографии, но установить, в каком регионе мозга происходят шевеления в процессе медитации и молитвотворения вовсе не равнозначно тому, чтобы что-то понять в причинах помутнения рассудка, который в простонародьи принято называть благой Верой во Всевышнего. Этот вопрос в последние 60 лет всегда меня интересовал и вовсе не в связи с религией, с которой у меня нет ничего общего и которая меня очень мало интересует, а в связи с наукой, которой я занимался чуть ли не с детского сада.
Приведённая мною краткая сводка придумщиков новых богов, говорит о том, что под богом в реальности подразумевается нечто такое неопределённое, нефиксируемое и безответное, на которое можно навесить любую идею, доказать которую практически невозможно. С этой точки зрения религией был национал-социализм с его совершенно идиотской "арийской расой" и верой в то, что представители этой высосанной из пальца расы смогут тысячелетие существовать за счёт рабов, в которые намечено было произвести всё остальное население Земли. С этой точки зрения религией был и коммунизм с его верой в светлое коммунистическое послезавтра, когда можно будет есть досыта и пить без ограничений, притворившись неспособным производить блага жизни. Приведённая мною краткая сводка придумщиков новых богов свидетельствует в пользу того, что "бог" - это, когда ничего не понятно.
В науке верующих меньше, чем в обыденной жизни, веруют учёные не в бога, а в недоступное анализу чудо, и в отличие от тривиальных верующих, делают всё возможное для того, чтобы их не уличили в этом виде фанатической веры. В отличие от обычных религиозных верующих в науке, как правило, встречаются верующие особой формы упёртости, органически слитые с особой формой почётности в виде званий профессоров и академиков. Но исследование психики таких верующих особенно интересно, поскольку возникновения их веры и точки её роста можно проанализировать и обобщать, что невозможно сделать на примере тривиальных верующих в бога. В науке принято верить в конкретно обозначенное чудо Глубоко верующих в чудо учёных в особенности интересно иследовать, поскольку в своей абсолютной массе обычные верующие малограмотны. Среди обычных верующих имеются и высокообразованные, но корень проблемы заключается в том, что у веры, как говорится, своя компания, а у логического мышления - своя.
(Продолжение следует)
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Re: мы кажемся нашим собакам и кошкам бессмертными бога
Date: 2013-12-27 09:01 am (UTC)При этом если дикую крысу неоднократно на короткое время вынимали из ёмкости затем снова возвращали в воду, то прошедшая такое «обучение» крыса демонстрировала те же способности к сопротивлению, что и прирученная.
Учёный пришёл к выводу: главным качеством, позволявшим животному выжить в безнадёжных условиях, являлась его способность «не падать духом». Лабораторные крысы, знающие о существовании над ними «высшей воли», – человека, до последнего момента не теряли надежду на выживание. Не теряли надежду на помощь человека. Дикие крысы при этом очень быстро «впадали в отчаяние», – и потому погибали.
Re: мы кажемся нашим собакам и кошкам бессмертными бога
Date: 2013-12-27 02:17 pm (UTC)В 70-х годах я сотрудничал с ленинградским химико-фармацевтическим институтом, в котором пытались использовать культуру тканей женьшения для получения панаксазидов - неспецифических адаптогенов. Последние представляют собой вещества повышающие неспецифическую сопротивляемость организма к широкому спектру вредных воздействий физической, химической и биологической природы. Только среди адаптогенов
растительного происхождения известно множество источников: родиола розовая, женьшень, элеутерококк, аралия, астрагал, золототысячник, лимонник, облепиха, имбирь и др. В растениях-адаптогенах действующим началом могут быть: полисахариды, гликозиды, флавоноиды и гликопептиды. Я разработал для ленинградцев экспрессный метод анализа гликозидов женьшеня, представляющих собой очень сложную смесь различных веществ.
Испытание активности препаратов проводилось на мышках. Они или плавали до полного изнеможения или их заставляли бегать по вертикальному конвейеру и если они останавливались, то падали на остые иголки. Так вот, после того, как мышки тонули, их вытаскивали, обсушивали и делили на 2 группы. Одной группе вкалывали препарат женьшеня, а другая оставалсь контрольной. Их снова запускали в дело. Контрольная группа сразу же выпадала в осадок, а мышки "под мухой женьшеня" плавали достаточно долго.
Из этого моего сравнение вытекает следствие, что в понятии лабораторная и дикая крыса таится множество факторов, определяющих результаты эксперимента, не только "потеря сила духа". Также как в интерпретации религии моим уважаемым другом - одна из многочисленных версий интерпретации роли религии. Религия - это духовный костыль, в котором абсолютно не нужнаются те, которые опираются на оба своих полушария.
Re: мы кажемся нашим собакам и кошкам бессмертными бога
Date: 2013-12-27 03:25 pm (UTC)Re: мы кажемся нашим собакам и кошкам бессмертными бога
Date: 2013-12-27 03:31 pm (UTC)