![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
systemityОчень часто верующие одной религии люто ненавидят или, говоря помягче, недолюбливают верующих иной религии. Самое необычное и примечательное здесь то, что нелюбовь эта вызвана факторами, как правило, никакого к Богу отношение не имеющими. Любая религия со временем обрастает специфическими ритуалами, представляющими собой совокупность обрядов и символических действий, придающих событиям в жизни человека религиозное значение и смысл, и предназначенными для того, чтобы верующий человек не имел возможность даже на короткое время забыть о том, что Бог не спускает с него глаз.
Эти обряды, являющиеся существенной частью религиозных культов, инвариантны, имеют сугубо несверхъестественную природу и воспроизводятся в соответствии со специально разработанными в древности сценариями, которые со временем приобрели характер обычаев. Например, греки молились с непокрытой головой, а римляне и иудеи - с покрытой. Этой по существу малозначимой, казалось бы, мелочи клирики придумали притянутое за уши обоснование, а верующие это применяли на практике уже совершенно механически, не задаваясь вопросом, почему для одного Бога важно наличие головного убора, а для другого совершенно непереносимо видеть верующего в храме, напялившего на голову шапку.
Даже внутри христианской религии можно привести множество примеров враждебного отношения верующих друг к другу в связи некоторыми аспектами исполнения обрядов, которые рядовому верующему мало понятны, если не сказать совершенно непонятны. Например, довольно большая часть православно верующих считает католиков еретиками. И далеко не все православно верующие имеют понятие о том, что католики являются еретиками по причине добавления к латинскому переводу Никео-Константинопольского символа веры, принятого Западной (Римской) церковью в XI веке в догмате о Троице, слов "и Сына" . Что касается больных на голову исламистов, убивающих христиан, поскольку те - наследники крестоносцев, или озверелых индуистов, убивающих протестантов, то и те, и другие, как правило, не имеют достаточно ясного понятия о том, кто такие были крестоносцы или чем протестанты отличаются от католиков.
Может показаться, что эти остервенелые эксцессы диких людей связаны с тем, что они считают своего Бога намного лучше богов других религий. На самом же деле они оперируют совершенно приземлённым понятием "Бог", сотканым поколениями профессиональных клириков из сложнейшей ритуальной паутины. Нормальный верующий, если только он не галлюцинирующий фанатик, Бога никогда не видел и не слышал, не может говорить о том, что Бог ежечасно заботится о его потребностях. Более того: все когда-либо предпринятые попытки научно обосновать существование Бога окончились ничем. Но нельзя любить пустоту, своё внутреннее ощущение или неумение объяснить, как возникла жизнь на Земле. Для того, чтобы проявлять всепоглощающую любовь к "своему" Богу и свирепо ненавидеть "чужого" Бога, его необходимо приземлить, связать с некоторыми знакомыми образами и явлениями, фиксируемыми человеком его органами восприятия.
Здесь на ум приходит анекдот. "Муж привёл впервые жену на корпоративную вечеринку с коллегами. Жена спрашивает у мужа: - Кто та девушка в голубом платье? - Любовница начальника. - А в красном платье? - Любовница главного бухгалтера. - А вот та стройная блондинка? Муж забылся и отвечает: - А это моя любовница! Жена с гордостью: - Ты знаешь, наша - самая лучшая!!!" В данном случае жена лишилась столь естественного чувства ревности, а точнее здравого смысла только потому, что вышестоящие начальники в вопросе с любовницами неожиданно оказались нижестоящими, что польстило самолюбию жены. Так и в случае с богами сравнивают не их, а совокупность привитых к мозгу ритуалов, которые кажутся привычнее, здравомысленнее и вообще "правильнее".
В современном насыщенном научными технологиями мире процент религиозных людей продолжает оставаться весьма высоким. Многие из этих людей не просто формально веруют в существование сверхъестественного, а пунктуально следуют всем заветам и предписаниям своей религии. Ультраортодоксальные евреи строго придерживаются моды, популярной во Франции 400 лет тому назад. Истово верующие мусульмане стараются не бриться, особым образом выставляют ладони рук при молитвах, стукаются головой о пол, снимают туфли перед входом в молельное здание. Буддийские монахи носят характерного покроя и цвета одеяния. Обрезание, инициация, конфирмация, таинство бракосочетания, похоронные обряды и поминки, молитвенный барабан в ламаизме, иудейский тфилин и множество других - в каждой религии есть определённые, чисто формальные предписания, которые в подавляющем числе случае прямого отношения к Богу не имеют и придуманы некими жившими в древности креативными клириками.
Считается, что у некоторых древних народов обрезание служило религиозным обрядом, данью жестокому и злому божеству, которому необходимо принести в жертву часть, чтобы спасти целое, обрезать ребенка, чтобы сохранить ему жизнь. Тем самым, обрезание является религиозным обрядом, призванным заменить языческий обряд человеческих жертвоприношений его имитацией. Никакой иной целесообразности кроме следования логики дикарей в акте обрезания нет, никакого отношения к вере в Бога обрезание не имеет. По существу очень смешно и несуразно выглядят люди, имеющие отношение к запуску ракет, к ядерным бомбам, изучающие медицину и Вселенную, но в то же время следующие обрядам наших диких предков только потому, что считают эти обряды указанием Всевышнего, в то время как это - всего лишь одна из находок древних сочинителей ритуалов, которые таким образом зарабатывали себе и своим коллегам на жизнь с помощью подчинения среднего интеллекта верующего, который вообще-то никогда не был особенно высок.
Смысл всех этих формальностей заключается в визуализации характера религиозной принадлежности человека, в узнавании себе подобных, в возбуждении в себе религиозного чувства, в дифференциации от безбожников и - главное, как я уже доворил, это - стремление не дать отдохнуть человеку от Бога в его повседневной жизни, насыщенной всякого рода отвлечениями от возносимых к небесам мыслей. В этих формальностях проявляется пассивная агрессия верующего. Ему не достаточно просто и втихомолку веровать в своего Бога. Он непроизвольно вторгается в мир, в котором есть и неверующие, и представители других религий, часто воспринимаемых как враждебные. Ритуализация веры в Бога принимает в наше время всё большие масштабы. В наше время Бог большую часть своего рабочего времени проводит на Земле, а не на небе.
Веровать или не веровать - это и есть свобода совести, которая должна быть обеспечена каждому человеку на нашей планете. Но... с одним условием: свобода совести одних не должна ограничивать или даже просто стеснять свободу совести других. Между тем различные религии сильно отличаются между собой по степени своей агрессивности. В принципе иерархи любой религии заинтересованы в расширении числа приверженцев той религии, которой они служат. Но одни предпочитают идти путём внушений и убеждений, в то время как другие - отрезать головы тем или вешать тех, кто верит в "неправильного" Бога, третьи кидать камни во всё, что движется по субботам и т.д. Тех, которые стремятся установить баварский халифат в Германии, вылечить уже нельзя даже при использовании наисовременнейших методов психотерапии. И, тем не менее, есть нечто, что косвенно провоцирует особенно одарённых от природы идиотов. Это нечто заключается в тех или иных формах вовлечения религии в функционирование гражданского общества.
Механизмы здесь могут быть различными, например, элементарное отсутствие понимания последствий, или же работа на потенциальных избирателей, или, как в Израиле, следование традиции, консолидирующей общество. Каковыми бы не были причины вовлечения религии в функционирование гражданского общества, эта стратегия непродуктивна и даже опасна. По идее Бог должен меняться и эволюционировать, поскольку опекаемые им верующие меняются и эволюционируют вместе с гражданским обществом. Но ритуалы, которые верующим во многом заменяют Бога, не меняются. Это называется гремучей смесью времён. Кое-где эта гремучая смесь уже взрывается, например, в Афганистане, Ираке, Сирии...
Эти обряды, являющиеся существенной частью религиозных культов, инвариантны, имеют сугубо несверхъестественную природу и воспроизводятся в соответствии со специально разработанными в древности сценариями, которые со временем приобрели характер обычаев. Например, греки молились с непокрытой головой, а римляне и иудеи - с покрытой. Этой по существу малозначимой, казалось бы, мелочи клирики придумали притянутое за уши обоснование, а верующие это применяли на практике уже совершенно механически, не задаваясь вопросом, почему для одного Бога важно наличие головного убора, а для другого совершенно непереносимо видеть верующего в храме, напялившего на голову шапку.
Даже внутри христианской религии можно привести множество примеров враждебного отношения верующих друг к другу в связи некоторыми аспектами исполнения обрядов, которые рядовому верующему мало понятны, если не сказать совершенно непонятны. Например, довольно большая часть православно верующих считает католиков еретиками. И далеко не все православно верующие имеют понятие о том, что католики являются еретиками по причине добавления к латинскому переводу Никео-Константинопольского символа веры, принятого Западной (Римской) церковью в XI веке в догмате о Троице, слов "и Сына" . Что касается больных на голову исламистов, убивающих христиан, поскольку те - наследники крестоносцев, или озверелых индуистов, убивающих протестантов, то и те, и другие, как правило, не имеют достаточно ясного понятия о том, кто такие были крестоносцы или чем протестанты отличаются от католиков.
Может показаться, что эти остервенелые эксцессы диких людей связаны с тем, что они считают своего Бога намного лучше богов других религий. На самом же деле они оперируют совершенно приземлённым понятием "Бог", сотканым поколениями профессиональных клириков из сложнейшей ритуальной паутины. Нормальный верующий, если только он не галлюцинирующий фанатик, Бога никогда не видел и не слышал, не может говорить о том, что Бог ежечасно заботится о его потребностях. Более того: все когда-либо предпринятые попытки научно обосновать существование Бога окончились ничем. Но нельзя любить пустоту, своё внутреннее ощущение или неумение объяснить, как возникла жизнь на Земле. Для того, чтобы проявлять всепоглощающую любовь к "своему" Богу и свирепо ненавидеть "чужого" Бога, его необходимо приземлить, связать с некоторыми знакомыми образами и явлениями, фиксируемыми человеком его органами восприятия.
Здесь на ум приходит анекдот. "Муж привёл впервые жену на корпоративную вечеринку с коллегами. Жена спрашивает у мужа: - Кто та девушка в голубом платье? - Любовница начальника. - А в красном платье? - Любовница главного бухгалтера. - А вот та стройная блондинка? Муж забылся и отвечает: - А это моя любовница! Жена с гордостью: - Ты знаешь, наша - самая лучшая!!!" В данном случае жена лишилась столь естественного чувства ревности, а точнее здравого смысла только потому, что вышестоящие начальники в вопросе с любовницами неожиданно оказались нижестоящими, что польстило самолюбию жены. Так и в случае с богами сравнивают не их, а совокупность привитых к мозгу ритуалов, которые кажутся привычнее, здравомысленнее и вообще "правильнее".
В современном насыщенном научными технологиями мире процент религиозных людей продолжает оставаться весьма высоким. Многие из этих людей не просто формально веруют в существование сверхъестественного, а пунктуально следуют всем заветам и предписаниям своей религии. Ультраортодоксальные евреи строго придерживаются моды, популярной во Франции 400 лет тому назад. Истово верующие мусульмане стараются не бриться, особым образом выставляют ладони рук при молитвах, стукаются головой о пол, снимают туфли перед входом в молельное здание. Буддийские монахи носят характерного покроя и цвета одеяния. Обрезание, инициация, конфирмация, таинство бракосочетания, похоронные обряды и поминки, молитвенный барабан в ламаизме, иудейский тфилин и множество других - в каждой религии есть определённые, чисто формальные предписания, которые в подавляющем числе случае прямого отношения к Богу не имеют и придуманы некими жившими в древности креативными клириками.
Считается, что у некоторых древних народов обрезание служило религиозным обрядом, данью жестокому и злому божеству, которому необходимо принести в жертву часть, чтобы спасти целое, обрезать ребенка, чтобы сохранить ему жизнь. Тем самым, обрезание является религиозным обрядом, призванным заменить языческий обряд человеческих жертвоприношений его имитацией. Никакой иной целесообразности кроме следования логики дикарей в акте обрезания нет, никакого отношения к вере в Бога обрезание не имеет. По существу очень смешно и несуразно выглядят люди, имеющие отношение к запуску ракет, к ядерным бомбам, изучающие медицину и Вселенную, но в то же время следующие обрядам наших диких предков только потому, что считают эти обряды указанием Всевышнего, в то время как это - всего лишь одна из находок древних сочинителей ритуалов, которые таким образом зарабатывали себе и своим коллегам на жизнь с помощью подчинения среднего интеллекта верующего, который вообще-то никогда не был особенно высок.
Смысл всех этих формальностей заключается в визуализации характера религиозной принадлежности человека, в узнавании себе подобных, в возбуждении в себе религиозного чувства, в дифференциации от безбожников и - главное, как я уже доворил, это - стремление не дать отдохнуть человеку от Бога в его повседневной жизни, насыщенной всякого рода отвлечениями от возносимых к небесам мыслей. В этих формальностях проявляется пассивная агрессия верующего. Ему не достаточно просто и втихомолку веровать в своего Бога. Он непроизвольно вторгается в мир, в котором есть и неверующие, и представители других религий, часто воспринимаемых как враждебные. Ритуализация веры в Бога принимает в наше время всё большие масштабы. В наше время Бог большую часть своего рабочего времени проводит на Земле, а не на небе.
Веровать или не веровать - это и есть свобода совести, которая должна быть обеспечена каждому человеку на нашей планете. Но... с одним условием: свобода совести одних не должна ограничивать или даже просто стеснять свободу совести других. Между тем различные религии сильно отличаются между собой по степени своей агрессивности. В принципе иерархи любой религии заинтересованы в расширении числа приверженцев той религии, которой они служат. Но одни предпочитают идти путём внушений и убеждений, в то время как другие - отрезать головы тем или вешать тех, кто верит в "неправильного" Бога, третьи кидать камни во всё, что движется по субботам и т.д. Тех, которые стремятся установить баварский халифат в Германии, вылечить уже нельзя даже при использовании наисовременнейших методов психотерапии. И, тем не менее, есть нечто, что косвенно провоцирует особенно одарённых от природы идиотов. Это нечто заключается в тех или иных формах вовлечения религии в функционирование гражданского общества.
Механизмы здесь могут быть различными, например, элементарное отсутствие понимания последствий, или же работа на потенциальных избирателей, или, как в Израиле, следование традиции, консолидирующей общество. Каковыми бы не были причины вовлечения религии в функционирование гражданского общества, эта стратегия непродуктивна и даже опасна. По идее Бог должен меняться и эволюционировать, поскольку опекаемые им верующие меняются и эволюционируют вместе с гражданским обществом. Но ритуалы, которые верующим во многом заменяют Бога, не меняются. Это называется гремучей смесью времён. Кое-где эта гремучая смесь уже взрывается, например, в Афганистане, Ираке, Сирии...
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2013-11-02 08:26 pm (UTC)Я, положим могу при желании объяснить, почему я не разделяю то самое дополнение "et Filioque", но это уж никак не заставит меня ненавидеть католиков и даже считать их еретиками. Тема весьма отвлечённого богословского спора, не более того.
no subject
Date: 2013-11-02 08:37 pm (UTC)no subject
Date: 2013-11-02 08:46 pm (UTC)На "выдающуюся личность" я, конечно, скромно потупился, просто я веру искал когда-то не через ритуалы и попов, а сам.
no subject
Date: 2013-11-03 12:07 am (UTC)Вроде бы в жарких странах, при дефиците воды и отсутствии гигиены, гигиенические преимущества обрезания, как мне кажется, должны быть очевидны, разве нет?
no subject
Date: 2013-11-03 12:13 am (UTC)no subject
Date: 2013-11-03 11:52 am (UTC)И везде, где мы наблюдаем настоящую религиозную реформу (лютеране, кальвинисты, американские евреи-реформисты и пр.) мы видим демократию, терпимость и экономическое процветание.
Почему бы это?
no subject
Date: 2013-11-03 01:30 pm (UTC)