![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
systemityЕсть совершенно очевидные вещи, события, идеи, парадигмы, которые могут в определенных условиях представляться людям в настолько искаженном виде, что в иной ситуации один и тот же человек может при всём своём желании так никогда и не понять, как же он мог не видеть и не чувствовать того-то и не понимать чего-то, как он мог быть настолько глуп, чтобы не понимать совершенно очевидных истин. Если в отношении вещей искажение связано исключительно с дефектами визуального восприятия (дальтонизм, близорукость и т.п.), если в отношении событий на дефекты органов восприятия накладывается корректирующая сетка привычной интерпретации, которая может различаться у представителей различных социальных страт, этнических групп и других категорий населения Земли, чьи привычки формируются весьма специфическим путём, то в отношении идей и парадигм ситуация представляется намного более запутанной. Эта запутанность может быть результатом целого ряда обстоятельств, которые можно разбить на три основные группы.
К первой группе обстоятельств относится активность заинтересованных лиц, которые, как правило, на уровне социальной среды составляют ничтожное меньшинство. Эти заинтересованные лица намеренно или по интуиции изобретают особые психологические подходы и эффекты, искажающие идеи и парадигмы таким образом, что тривиальный ум тривиального человека принимает искаженую реальность за действительность. Ко второй группе обстоятельств относится эффект отвлечения, когда события и чувствования, кажущиеся на данный момент чрезвычайно жизненно важными и которые могут быть намеренно усилены с помощью широкого спектра приёмов, маскируют намного более важные проблемы, отвлекают на себя внимание, препятствуя тем самым решению стократно более важных проблем. И, наконец, к третье группе обстоятельств относится весь ассортимент интеллектуальной неадекватности в интерпретации идей и парадигм, среди которого лишь небольшую часть принято относить к разряду психопатологии, хотя многие считающиеся нормой отклонения создают куда более социально опасные коллизии, чем те, которые принято считать основанием для ограничения свободы общения.
Поскольку я затронул вопросы, неотделимые от физической и психической природы человека, то имеет смысл проиллюстрировать их примерами из области искусства. Ведь именно они в существенной степени придают искусству жизненную силу и никак не могли не быть отражены в искусстве. Всем нам хорошо известна сказка Андерсена "Новое платье короля", но не все знают, что Андерсеном был использован сюжет из опубликованной за 500 лет до этого новеллы Хуан Мануэля - одного из самых знатных сеньоров Кастилии, внука короля Фердинанда III, племянника Альфонсо X Мудрого. Этот факт говорит о том, что отражённый в сказке Андресена (заметим, что далеко не только в ней) феномен поведения является неотъемлемой частью человеческой натуры. В сказке два проходимца обещают сшить королю необычное платье. Некоторое время изображая работу за пустым ткацким станком и своровав большое количество дорогих материалов, мошенники передают королю якобы невидимое для глупцов "платье". Король и его приближенные не видят "платья", однако боятся в этом признаться, дабы не прослыть глупцами. Король расхаживает нагишом, все приближенные восхищаются его "новым превосходным костюмом" и лишь маленький мальчик, наблюдавший за этим фарсом, разоблачает короля, крикнув: "А король-то голый!". И народ поддерживает мальчика, что отличает его от народа современных обществ, у которого провидцы такого рода не пользуются популярностью.
Сходный сюжет встречается в народных голландских легендах о фольклорном герое XIV века Тиле Уленшпигеле, изложенных в "Легенде об Уленшпигеле и Ламме Гудзаке, об их доблестных, забавных и достославных деяниях во Фландрии и других краях" Шарля де Костера. Уленшпигель, представившись искусным живописцем, нанимается к графу, обещая отобразить его лик на фоне его приближённых. Однако, все те, которые должны были быть запечатлены на картине, не желают, чтобы Уленшпигель отразил их физические недостатки и грозят ему расправой, если он не приукрасит их вид. А граф при этом обещает казнить Уленшпигеля в том случае, если он хотя бы малейшим образом исказит реальность. В итоге, Уленшпигель, так ничего не нарисовавший за положенные 60 дней, которые были проведены им в пирах и роскоши, прибег к хитрости, сказав, что картину смогут увидеть только представители благородных кровей. Благодаря этой хитрости Уленшпигеля все восхищаются голыми стенами, а ему удаётся исчезнуть вместе с причитавшейся наградой.
Давно уже короли и графы не играют той ультимативной роли в жизни цивилизованных обществ, как это имело место в предыдущих столетиях, но иллюзионисты типа андерсеновских мошенников и Тиля Уленшпигеля растут в числе и в современных обществах играют очень важную роль с тем лишь различием, что за неимением королей и графов они перенесли свою активность со знатных богатых персон на среднестатистического жителя и, как ни странно, это обстоятельство нисколько не уменьшило выигрыш от мошенничества, поскольку объектами обмана становится в миллион раз большее количество людей. Принципиально не отличающимися от вышеописанных методами, применяя подмену понятий и искажая здравый смысл манипулированием придуманными клише, эти заинтересованные лица проталкивают своих ставленников в президенты и премьер-министры, делают свои "говорящие головы" руководителями крупных международных политических и экономических проектов и т.п. Таким образом, смена аристократии на демократию нисколько не снизила продуктивность активности лиц, использующих первую группу перечисленных мною обстоятельств в корыстных целях.
Важно отметить тот факт, что само по себе активное использование в современной политической реальности понятия "демократия" основано на вопиющей подмене понятий, и со всей определенностью принадлежит к первой группе обстоятельств. Понятие "демократия", позаимствованное из политической практики древнегреческих Афин, на деле является синонимом псевдодемократии и не имеет ни малейшего отношения к привязываемой к ней парадигме всеобщего равенства и мифической всеобщей справедливости. Понятие "демократия" является спонтанным продуктом вдохновенного творчества нескольких поколений мошенников различных уровней и категорий. Демократия древних Афин была основана на установленном законами и практикой их применения вопиющем неравенстве, спектр которого покрывал все страты общества. Многочисленные цензы и правила снимали всякую возможность использовать, например, получения привилегий за счёт богатства, существенно ограничивали возможности получения социальной выгоды за счёт элоквенции и демагогии и т.д. Даже рабы в древних Афинах очень сильно различались в своих правах.
Равенство перед законом, равноправие, справедливость - всё это постулируется в качестве важнейших принципов демократии и классического либерализма, согласно которым все граждане равны перед законом независимо от их расы, национальности, пола, сексуальной ориентации, места жительства, положения в обществе, религиозных и политических убеждений. Считается, что правосудие не должно принимать во внимание происхождение, власть, обеспеченность или общественное положение стоящих перед ним лиц. Статья 7 всеобщей декларации прав человека — рекомендованный для всех стран-членов ООН документ, принятый на третьей сессии Генеральной Ассамблеи ООН от 10 декабря 1948 года, гласит: " Все люди равны перед законом и имеют право, без всякого различия, на равную защиту закона. Все люди имеют право на равную защиту от какой бы то ни было дискриминации, нарушающей настоящую Декларацию, и от какого бы то ни было подстрекательства к такой дискриминации".
Все эти декларации не имеют никакого отношения к действительности. Можно было бы сказать, что да, не имеют, но ведь способствуют же в итоге продвижению высших форм справедливости. На самом деле несложно показать, что это враньё по многим важным позициям является ничем иным, как синонимом "нового платья короля". Рассмотрим, к примеру, принцип правосудия, осуществляемого в современных обществах путём совместной деятельности судьи, прокурора и адвоката. Тот факт, что в известной степени правосудие является фикцией, доказывает та общеизвестная истина, что адвокаты очень сильно различаются по своей способности защищать обвиняемого. Есть просто безликие адвокаты, а есть звёзды адвокатуры, нанять которых стоит огромных денег, что в подавляющем числе случаев себя полностью оправдывает. Для обычного жителя цивилизованной страны не является секретом, что очень богатый обвиняемый имеет фантастические "сословные привилегии" в сравнении с обвиняемым, принадлежащим к среднему классу. В античности, проблема выбора между равенством и сословными привилегиями честно разрешалась Платоном и другими философами формулой "Каждому свое", означающей равенство внутри сословий и неравенство между сословиями. Но в условиях современной псевдодемократии неравенство, которое в большинстве своём неустранимо принято лицемерно маскировать разнообразными манёврами и декларациями, глобализующими ложную формулу всеобщего равенства.
Справедливость и всеобщее равенство являются ещё одним синонимом "нового платья короля", рассчитанного на людей с интеллектом среднего и ниже среднего уровней. Есть потрясающая формула, маскирующая невежество интеллектуально ярких личностей. Эта формула гласит: "Есть вещи, о которых мы пока что ничего не знаем". Если, к примеру, попросить буддиста с самым современным университетским образованием объяснить, как он представляет себе переселение душ, каким образом душа переползает в новое физическое тело, поскольку летать она уж точно не может, если только не имеет молекулярный вес ниже сотни дальтонов, а следовательно примитивнейшее информационное содержание, образованный буддист обязательно проиизнесёт эту магическую формулу искренней лжи. Вера мешает ему разувериться, применив свои знания. Трудно, но в определённых рамках можно опровергать принципиально неатакуемую человеческим интеллектом формулу "пойти туда, не зная куда, принести то, не зная что". В частности, просто не нужно отрицать общеизвестную истину, свидетельствующую о том, что из ничего получается только ничего и ничего кроме ничего.
Динамика приобретения знания человечеством свидетельствует о том, что доля неопровергаемых научных истин в общем знании неуклонно возрастает и их достоверность не может не приниматься в учёт при применении вышеприведённой формулы защиты слепой веры. Можно ожидать, например, что представления о функции т.н. мусорной ДНК в геноме эукариотов кардинальным образом изменятся, но нет ни малейших оснований считать, что изменится взгляд на функцию самой ДНК, как на носителя индивидуальных особенностей организма. Современная наука, построенная, главным образом, на принципах эвклидовой геометрии, не в состоянии описать и прогнозировать многие процессы, происходящие в природе, но в процессе развития наука будет неизменно переходить к новым более сложным представлениям, которые не будут принципиальным образом отрицать раннее сделанные наблюдения. Так, например, многие процессы в самоорганизующихся природных системах, не имеющих центра управления, не описываются классическими законами на уровне целых систем, но эти законы лежат в основе взаимодействия элементов, из которых строятся структурно-функциональные проявления самоорганизующихся систем.
Это отступление имело цель показать, что существуют закономерности, оспаривать которые абсолютно бессмысленно. Такой тотальной закономерностью является то, что в природе любое движение диктуется разностью потенциалов, и нет ни малейших оснований считать, что этот закон не распространяется на человеческие общества. Теплоперенос определяется разностью температур, перепад давлений лежит в основе ветра, перепад уровней лежит в основе течения рек и т.д. и т.п. В человеческом обществе также, как и в природе, равенство - это синоним стагнации, смерти. Всё, что в человеческом обществе происходит, определяется перепадом параметров креативных личностей по отношению к среднестатистическим особям. И это - всеобщий закон социологии. Неужели имеются образованные представители рода человеческого, которые вопреки здравому смыслу станут утверждать, что равенство всех и вся достижимо и может быть представлено в качестве глобальной цели?! Со всей очевидностью можно утверждать, что не только имеются, но и активно плодятся эти копии мошенников из андерсоновской сказки.
(Продолжение следует)
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
а что скажете на это
Date: 2013-02-15 01:41 am (UTC)Мировая религия зла
Пока левые спорили с правыми, а почвенники с западниками, в обществе незаметно сложилась новая идеология, претендующая на господство над умами.
Люди не верят в «свободную игру рыночных сил» и тем более не доверяют государству. На место всех идеологий, последовательно потерпевших крах в течение прошедших лет, пришла конспирология.
Речь не о пошлой теории заговора, которая пытается объяснить конкретное событие или явление, а потому поддается обсуждению или проверке. Речь идет о глобальном видении мира, стиле мышления, мировоззрении, согласно которому все сколько-нибудь значимые общественные события сознательно направляются какой-то внешней и неизменно злой силой.
Политика сводится к манипуляциям, с помощью которых анонимные элиты контролируют поведение людей. Они «управляют хаосом», устраивают революции, организуют экономические кризисы, финансируют социальное недовольство и с помощью нехитрых пропагандистских приемов внушают голодающим чувство голода.
http://mn.ru/boris_kagarlitskiy/20110727/303516469-print.html
Re: а что скажете на это
Date: 2013-02-15 01:51 am (UTC)Re: а что скажете на это
Date: 2013-02-15 03:22 am (UTC)Re: а что скажете на это
Date: 2013-02-15 02:12 pm (UTC)Re: а что скажете на это
Date: 2013-02-15 02:18 pm (UTC)ЧТО НЕ РЕФОРМИРОВАЛ МИША
http://www.facebook.com/roland.mikiani/posts/393295400755378