Jun. 14th, 2018

Под философской категорией имеют ввиду предельно общее понятие, выражающее наиболее существенные отношения действительности. Под логической категорией имеют ввиду понятие, отражающее последовательную стадию становления любого конкретного целого, соответственно, процесса его духовно-теоретической репродукции. Категории есть наиболее общие понятия, как правило, не поддающиеся определению в рамках одной теории, а часто и в целом научном направлении, дисциплине. Все крупные философы, начиная с Аристотеля, так или иначе касались проблемы категорий и, как правило, сильно различались в своём отношении к этому понятию.

Мне, например, кажется, что в современной жизни понятие "антисемитизм" превратилось в философскую категорию, выражающую существенные особенности социальной духовности человека. Может быть это кому-то покажется глупым, но мне кажется, что в современном мире понятие "антисемитизм" в большей степени относится не к евреям, а к антисемитам, характеризуя эту породу людей как своего рода выраженную аномалию внутренней нестыковки деталей человеческого характера, происходящих по самым разным причинам, под воздействием самых различных факторов влияния уже не столько религиозного, сколько генно-специфического характера.

В статье Филиппа Карла Зальцмана (https://israelections2015.wordpress.com/2018/06/14/zaltzman_canantisem1/) приводится прекрасный пример, свидетельствующий в пользу того, о чём я говорил выше. Он приводит высказывание Айаан Хирси Али из книги публициста Эндрю Г. Бостома «Наследие исламского антисемитизма: от священных текстов до торжественной истории». Но прежде всего - несколько слов об этой женщине. Айаан Хирси Али - американский (ранее нидерландский) общественный деятель, писатель и политик. Известна благодаря своим критическим взглядам на ислам, выступает в защиту прав женщин и атеистов. Хирси Али является дочерью сомалийского политика и оппозиционного лидера. В 1992 году она получила политическое убежище в Нидерландах. После дипломной работы опубликовала статью, раскрывающую её политические взгляды, выступила в поддержку прав женщин-мусульманок, став атеисткой. В 2003 году была избрана членом палаты Представителей (нижняя палата парламента Нидерландов). В 2005 году Хирси вошла в список 100 самых влиятельных людей мира по версии журнала Time. Ей постоянно угрожали убийством. В 2013 году она стала натурализованной гражданкой США и в этом же году стала сотрудницей Гарвардского института государственного управления им. Джона Ф. Кеннеди. Она замужем за британским историком и общественным обозревателем Найлом Фергюсоном. Вот, что она говорила:

– «Я хотела бы кое в чём признаться. Если вы еврей … Я, бывало, ненавидела вас. Я ненавидела вас, потому что думала, что вы несёте ответственность за гражданскую войну в Сомали, которая так долго лишала меня моего отца …

Когда у нас не было воды, я думала, что вы перекрыли кран … Если моя мать сердилась на меня, я была уверена, что виноваты непременно вы. Если и когда я проваливалась на экзамене, я знала, что это ваша вина, евреи. Вы – дьяволы по своей природе, у вас дьявольские злобные силы, и вы использовали их для коварных целей. Учиться ненавидеть вас было легко. Не научиться этому было тяжело».

Мне кажется, что лучше не скажешь в пользу того, что антисемитизм - это не про евреев. Излечение от этого умственного повреждения, как в случае Айаан Хирси Али, очень редкое явление...

Год назад мы переехал в южный пригород Тусона Corona de Tucson, расположенный в 30 с лишним километрах от окраины Тусона. Тусон со всех сторон окружен горами, чем объясняются особые климатические условия города. Corona de Tucson примыкает к южной части горной гряды, чем по-видимому можно объяснить заметное отличие местного климата от климатических условий в пределах города. Я много раз бывал на Гавайах и могу сказать, что по-вечерам, сидя во дворе, ощущаешь себя отдыхающим на Гавайах. Слабые дуновения тёплого ветерка, необыкновенно мягко обволакивающего тело, какие-то особо душевные запахи создают впечатление того, что, выходя во двор, ты каждый раз выезжаешь на гавайский курорт. Но самое удивительное - это ночное небо. Когда мы только собирались переезжать на новое место жительства, жене на работе люди говорили, что в нашей местности по ночам удивительно большие звёзды. Я в это не верил, но это оказалось действительно так.

У меня двое очков: для чтения и для дали. Я всегда выходил на патио по ночам в очках для чтения, только-только оторвавшись от компьютера. Несколько дней назад я подумал, что неплохо было бы разглядеть сверкающие звёзды, надев очки для дали. Я сел на кресло, положил ноги на столик, нацепил правильные очки и был просто поражён тем, что наши местные звёзды действительно намного больше и ярче, чем те, которые мне виделись в Тусоне. Как-то самим собой вспомнились слова из песни, которую исполнял во времена моей молодости Рашид Бейбутов, бывший неотделимой частью моей бакинской юности: "В небе светят звёзды золотые...". Я вспомнил, как он исполнял песню "Только у любимой могут быть такие необыкновенные глаза". Певцов на свете неисчислимое множество, но у Рашида Меджидовича был такой уникальный тембр голоса и такая специфическая манера исполнения, что его невозможно было с кем-то спутать. Кроме того, я знал, что отец Бейбутова родился в Шуше, где родилась моя любимая бабушка, а после этого жил в Грузии, в которой жила моя любимая бабушка. Словом, я непроизвольно начал мычать мотив песни, копируя пение любимого певца.

Мычал я довольно долго, вспомнил многие популярные во времена моей молодости песни в исполнении Рашида Бейбутова. Через некоторое время вернулся в кабинет, немного поработал на тему истории фармахимии и пошёл спать по требованию своей собачки Лили. Не успел я заснуть, как передо мной появился Рашид Бейбутов и стал мне персонально исполнять песню "Севгилим": "Севгилим, севгилим, так у нас в Баку любимую зовут...". Мне было очень приятно такое персональное внимание ко мне Рашида Меджидовича. Видимо, он по моим глазам увидел, что я получаю огромное удовольствие от его пения и спел мне эту песню снова. Я так разволновался, что проснулся, накинул халат, пошёл в кабинет в включил песню на ютьюбе:

Оказалось, что я не ошибался. Песню "Севгилим" лично для меня исполнял именно Рашид Меджидович и никто другой. Это было очень приятно. Поработав пол часа, я вернулся в кровать и, только заснул, как передо мной появился мой любимый артист и стал вновь исполнять мне эту красивую песню.

Я много занимался теорией сновидений и немного знаю толк в этом феномене. Очень редко недавняя действительность трансформируется в сон. А здесь сразу же после моего мычания на патио я получил максимально соответствующее моему настроению исполнение песни артистом, которого я всегда любил и только что вспомнил. В ту ночь произошло что-то совершенно невероятное. Рашид Бейбутов 10-15 раз исполнял мне песню "Севгилим". После каждого исполнения я просыпался, некоторое время лежал с открытыми глазами или кратковременно удалялся в кабинет. Мне очень хотелось спать, но стоило сомкнуть очи, как Рашид Бейбутов приходил и пел мне лично песню "Севгилим". Пару раз я к нему обращался с просьбой. Я говорил, что утром мне нужно поехать за хлебом. Итальянский магазин "Багет", в котором я покупаю хлеб, расположен в 40 километрах от нашего дома. Мне нельзя ехать невыспавшимся. Я ведь могу заснуть за рулём. Но Бейбутов только улыбался своей мягкой улыбкой и продолжал лично для меня исполнять "Севгилим". Мне неудобно было просить его сменить репертуар. Я несколько раз обращался к нему со словами: "Рашид-мюаллим, Вы не представляете, как я Вам благодарен за Ваше внимание ко мне!" Я думал, что этими словами я как бы завершаю этот невероятно красивый концерт, но ничего от этого не происходило. Рашид Меджидович демонстрировал мне, что он лучше меня знает, что мне нужно.

Короче говоря, за хлебом я не поехал. Я встал, послушал не менее десяти песен в исполнении Бейбутов на русском и азербайджанском языках. Видимо, это Бейбутову было очень приятно. Он перестал меня радовать персональным для меня исполнением и я проспал до середины дня. Но на этом феноменальное событие не завершилось. Два с лишним дня я каждые 2-3 минуты начинаю исполнять какую-то из "фирменных" песен Бейбутова. Быстро останавливаюсь, заставляю себя переключаться на какие-то прозаические темы, в том числе на свою теорию сновидений. Ничего подобного в моей жизни не было...

Канада: антисемитизм другого рода? Часть 1/2

Филипп Карл Зальцман

Филипп Карл Зальцман — профессор антропологии Университета «МакГилл», старший научный сотрудник «Аналитического Центра государственной политики» и член «Ближневосточного форума».

– «Я хотела бы кое в чём признаться. Если вы еврей … Я, бывало, ненавидела вас. Я ненавидела вас, потому что думала, что вы несёте ответственность за гражданскую войну в Сомали, которая так долго лишала меня моего отца …

( Read more... )

Струпья нищего и крах мечты

Кадр из фильма "Молчание других"

Олег Сулькин
Июнь 14, 2018

В Нью-Йорке стартует самый провокативный фестиваль

Меня всегда настораживает, когда кино заранее объявляют «во имя» чего-то или «вопреки» чему-то. Эта заданность свойственна фильмам, которые обычно отбирают на фестивали правозащитного кино. Пафос таких фильмов мне порой напоминают поведение нищего на паперти, который протягивает прихожанам свои руки в струпьях, чтобы посильнее их разжалобить. Зацикленность на какой-то одной проблеме подобна прутковскому флюсу — «полнота его односторонняя».

Но тут надо понять и принять: сегодня, когда в масс-медиа трудно разобрать, где правда, а где фейк, документальное кино, пусть «во имя» или «вопреки», служит камертоном истинности и источником честной информации и непредвзятой аналитики. Я говорю о лучших документальных лентах. Как и в других киножанрах, здесь есть средние и слабые опусы, куда же без них.

Так вот, с 14 по 21 июня в Нью-Йорке, сразу на двух очень солидных площадках, в Кинообществе Линкольн-центра и в Центре независимого кино (IFC) в Гринвич-виллидже, пройдет очередной, 29-й ежегодный Human Rights Watch Film Festival.

( Read more... )

Никогда у меня не было такого гадливого чувства по отношению к "прогрессивной" общественности, никогда я так чётко не представлял себе, каким хитрым путём эта общественность в сугубо жлобских целях превратила древнеафинскую систему управления по имени "демократия" в мерзского перевёртыша под названием "современная демократия". Вместо афинской ответственности с цензами и запретами, нацеленными на повышение ответственности граждан, создана система тотальной безответственности на пути к приобретению власти, построенная на ещё большем охмурении охмурённых с детства. Спасибо Трампу за то, что он раскрыл мои карие очи! Мировое демократическое дерьмо сплотилось, поняв, что его однозначно идентифицировали и собираются стерилизовать...

Помните Питер Стрзок и Лизу Пейдж - влиятельных агентов ФБР, которые работали на демократических уголовников? Недавно был опубликован отчет Генерального инспектора, который показывает, что администрация Обамы - клинтоновского приёмыша - занималась чисто уголовными делами. Опубликована переписка Пейдж и Стрзок.

Лиза Пейдж: «[Трамп] никогда не станет президентом, не так ли? Правильно?!"
Питер Стрзок: «Нет. Нет, не будет. Мы остановим его ». Https://t.co/AbfxwPeeow
- Джейк Тэппер (@jaketapper) 14 июня 2018 года

Детали опубликованы здесь:

Text Message From Leading FBI Agent: 'We'll Stop' Donald Trump From Becoming President

"До свиданья, друг мой, до свиданья"

Марина Светлова
2009 год.

До свиданья, друг мой, до свиданья.
Милый мой, ты у меня в груди.
Предназначенное расставанье
Обещает встречу впереди.

До свиданья, друг мой, без руки и слова,
Не грусти и не печаль бровей, -
В этой жизни умирать не ново,
Но и жить, конечно, не новей.

Наверное, одно из самых знаменитых стихотворений Сергея Александровича Есенина. По официальной версии, это стихотворение написано 27 декабря 1925 года и является одним из главных доказательств самоубийства поэта. А можно ли действительно считать это стихотворение, предсмертным и прощальным? Чтобы ответить на этот вопрос, для начала надо разобраться в содержании стихотворения.

Взять для начала первою строфу:

До свиданья, друг мой, до свиданья.
Милый мой, ты у меня в груди.
Предназначенное расставанье
Обещает встречу впереди.

Такой повтор фразы "до свиданья" уже встречался в стихах Есенина ("До свиданья, пери, до свиданья"). Да и стоит обратить внимание на то, что поэт употребляет именно "до свиданья", хотя если бы он действительно собирался покончить с собой, и задумывал это стихотворение, как предсмертное, гораздо уместней было бы "прощай". Фраза "друг мой" тоже характерна для стихов Есенина, её можно встретить достаточно часто ("пой, мой друг, навевай мне снова...", "друг мой, друг мой, я очень и очень болен..." и т.д.). Чаще всего, за некоторыми, конечно, исключениями, за таким обращением не стоит какое-то конкретное лицо. "Милый мой, ты у меня в груди"- по официальной версии Есенин отдал это стихотворение Эрлиху, то есть и посвятил его ему, но разве были они такими близкими друзьями, чтобы Есенин писал ему такие строки? Не берусь утверждать, но сильно в этом сомневаюсь. Если и предположить, что за обращением "друг мой" стоит конкретное лицо, то вряд ли это Эрлих. Само по себе всплывает в памяти имя Алексея Ганина. Да и фраза "ты у меня в груди" больше похожа на то, что не сам Есенин собирается уйти из жизни, а ушёл кто-то другой, причём УЖЕ ушёл, но, несмотря на то, что его нет на земле, он остаётся у Сергея Есенина в сердце. Такое объяснение, по моему мнению, гораздо логичней. "Предназначенное расставанье обещает встречу впереди", в этой фразе говорится, о том, что смерть одного не разлучит друзей, что второму другу тоже суждена скорая смерть.

Теперь стоит обратиться ко второй строфе:

До свиданья, друг мой, без руки и слова,
Не грусти и не печаль бровей, -
В этой жизни умирать не ново,
Но и жить, конечно, не новей.

В первой строчке говорится о том, что в такие моменты не нужно рук и не нужно слов, всё это лишнее, да и всё это в любом случае не доступно. "Не грусти и не печаль бровей" поэт призывает отвергнуть грусть и тоску, он утешает этой строкой и себя и друга. "В этой жизни умирать не ново, но и жить, конечно, не новей." - в этих строках, завершающих стихотворение, говорится о том, что не стоит бояться смерти, не стоит огорчаться тому, что заканчивается жизнь. Если считать, что это стихотворение посвящено какому-то умершему другу поэта, то в этих строках также можно видеть то, что поэт пытается утешить друга, да и себя тоже, пытается дать другу совет, дарит надежду на светлое будущее там, за чертой жизни.

Так кому же всё-таки посвящается это стихотворение? Мне, кажется, как я уже писала выше, что не такой уж близкий друг был Эрлих, чтобы Есенин посвящал ему такие душевные, искренние и чистые строки. Я думаю, что это стихотворение могло быть посвящено Алексею Ганину, расстрелянному в марте 1925 года. Есенина очень сильно потрясла смерть друга, вполне логично, что он мог написать стихотворение, посвящённое Ганину, особенно если учесть, что он писал стихотворение многим своим погибшим друзьям ("Мы теперь уходим понемногу..." и т.д.). Неужели он мог оставить смерть Ганина без внимания? Верится с трудом.

Вернёмся к одному из главных вопросов. Можно ли считать это стихотворение предсмертным? Мне кажется, что нельзя. Если уж представить, что Есенин решил покончить жизнь самоубийством, задумав перед этим написать своё последнее стихотворение, своеобразную записку, типа как пишут сейчас: "не вините никого в моей смерти, я сам", не логичней ли в таком случае было поставить дату, которой нет! А стоит ли верить лишь словам Эрлиха (других доказательств нет), что стихотворение было написано именно 27 декабря и отдано ему в руки, вот вопрос! Так же можно обратиться и к этому дважды настойчиво повторяющемуся "до свиданья", что я уже сделала выше. Ещё очень примечательный факт, что в стихах Сергея Есенина достаточно часто встречается тема смерти и самоубийства, взять хотя бы стихотворение "Исповедь самоубийцы" или такие известные строки, как "в зелёный вечер под окном на рукаве своём повешусь", написанные за много лет до смерти поэта, не одно из этих стихотворений не считалось ни предсмертным, ни прощальным, поэтому мне кажется, что стихотворение "До свиданья, друг мой, до свиданья...", также никто бы не посчитал предсмертным, останься Есенин жив. То, что оно написано кровью вообще ничего не доказывает, в гостинице не было чернил, а тут такое вдохновение, Есенин был склонен к эпатажу, был достаточно эмоционален, такая выходка для него была не новой, тем более, что он уже писал кровью стихи.

А можно ли считать это стихотворение прощальным? А вот это вполне возможно. Если рассматривать тот вариант, что стихотворение не посвящено Алексею Ганину, и за обращением "друг мой" не стоит конкретное лицо (как это бывает часто в стихах Есенина), то можно предположить, что это действительно своеобразное прощание. Многие современники Есенина, вспоминали, что в последние месяцы жизни Есенин сильно боялся смерти, и ему казалось, что вот-вот его убьют. В таком случае, легко предположить, что он мог написать такое стихотворение, охваченный страхом скорой смерти и убийства. Именно поэтому могло и не оказаться даты на рукописи стихотворения, ведь не мог же он точно знать, когда придёт за ним эта преждевременная насильственная смерть, но знал, что придёт и решил, таким образом, попрощаться с дорогими ему людьми заранее, зная, что потом всё равно стихотворение непременно будет найдено среди его бумаг.

У многих есть вопросы даже об авторстве этого стихотворения, а Есенин ли писал эти строки? Насколько я знаю, проводились анализы крови и экспертизы почерка, понимаю, что, конечно, есть некоторые поводы не доверять этим данным, но даже чисто на глаз, лично мне почерк показался вполне есенинским. Что касается кляксы, в форме головы свиньи, изображённой на рукописи, которую часто связывают со стихотворением Эрлиха свинья, написанном в 1929 году "пойми, мой друг, святые именины твои отвык справлять наш бедный век. Запомни, друг, не только для свинины, - и для расстрела создан человек". К тому же заставляет сомневаться тот факт, что оригинал стихотворения вышел в свет лишь в феврале 1930 года. Что можно сказать? Это стихотворение было одной из главных улик, вполне логично, что ГПУ держало его у себя, в печати оно появилось сразу после смерти поэта, даже если не брать во внимания почерк и кровь и предположить, что стихотворение - это чья-то подделка, ну неужели кому-то бы понадобилось так много времени, чтобы всего лишь подделать рукопись? Вряд ли! Что касается свиньи... ну мало ли, что могли подрисовать на рукописи чужие руки? Или наоборот эту свинюшку мог нарисовать сам Есенин, мало ли, и она так вдохновила Эрлиха на написание стихотворения "Свинья". В общем, лично, я думаю, что стихотворение всё-таки есенинское.

Таким образом, у меня остаётся две версии: либо это стихотворение, посвящено какому-то уже умершему другу Сергея Есенина, как основной вариант - Алексей Ганин, либо это своеобразное прощание с дорогими поэту людьми, навеянное страхом скорой смерти.

Я не пытаюсь доказать этим стихотворением убийство, я всего лишь хотела сказать, что и самоубийство им нельзя доказать. Эта статья всего лишь, моё мнение, мои догадки, а не великая истина.

Примечание:
Алексей Алексеевич Ганин (1893-1925) - русский поэт и прозаик, близкий друг Сергея Есенина, представитель так называемого новокрестьянского направления в русской поэзии XX века. Осенью 1924 года Алексея Ганина арестовали по обвинению в принадлежности к «Ордену русских фашистов». Он был расстрелян в 1925 году во внесудебном порядке, реабилитирован посмертно в 1966 г.