Ислам пришёл на смену коммунизму. Часть I
Nov. 24th, 2013 03:18 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
systemityСегодня два теракта совершены около шиитской мечети в иракском городе Туз-Хурмату. Погибли девять человек, еще 50 получили ранения. В городе на северо-востоке Ирака взорвался заминированный автомобиль. Через некоторое время еще одну бомбу у самого входа в мечеть взорвал террорист-смертник. Неделю назад сообщалось, что в различных районах Багдада - от шиитского района трущоб Садр-Сити до населенного суннитами пригорода Радвания - прогремели пять взрывов, погибли 17 человек, более 50 получили ранения.
Поскольку, образно говоря, у человечества язык без костей, то наверняка найдутся "специалисты", которые могут легко заболтать существо проблемы, "объяснив" эти события с исторической, религиозной или иных точек зрения. Не думаю, что читатели будут сильно возражать против того, что самоуверенных политтехнологов, политсоветников, высоко оплачиваемых экспертов и, что ещё хуже, самостоятельно думающих руководителей государств намного больше того предела, который гарантирует человечеству отсутствие непредвиденных глобальных потрясений. Тем же, которые будут возражать против этой мысли, можно порекомендовать почитать об истории событий, предшествовавших Второй мировой войне.
Им будет полезно узнать про странное поведение Лиги наций, про патогенный оптимизм руководителей стран - как СССР, так и будущих союзников СССР в кровопролитной борьбе с фашизмом, про то, как США выдали Гитлеру кредит на вооружение, про то, как Гитлер играл "в напёрстки" с руководителями цивилизованных народов и уверенно демонстрировал превосходство умного человека перед сборищем уверенных в том, что они умнее его, про то, как руководители 50 стран в Лиге наций выражали энергичные протесты против интервенции Италии в Эфиопию и как Италия в единственном числе намуссолинила все эти 50 стран вместе и по-отдельности, про Мюнхен, про поездку Чемберлена на встречу с Гитлером, про то, что он с очень важным видом всё знающего руководителя сообщил населению своей страны после этой поездки, и многое другое.
В отношении всех негативных глобальных событий последнего столетия политики, которые были реально способны предотвратить эти события, оправдывали свои неадекватные действия или бездействия формулой "знал бы, где упаду, соломку бы подстелил". После Первой мировой войны реальный масштаб и реальные последствия которой никто из участников не предвидел, произошла ещё более жестокая Вторая мировая война, но между этими двумя войнами было принципиально качественное различие, которое, смею думать, никто до сих пор не понял. Этот текст посвящён описанию принципиально новых подходов к формированию стратегии выживания цивилизованных народов и написан в отсутствии малейшего интереса к тому, как он будет воспринят читателями. Я просто стремился для себя изложить в более удобоваримой форме мысли, которые были всегда со мной в течение последнего десятилетия как минимум.
Французский философ Альфред Жюль Эмиль Фуллье ещё в конце позапрошлого века говорил: "Война может иметь хорошие последствия у дикарей, способствуя отбору наиболее сильных и стойких, но на цивилизованные народы влияние ее обыкновенно самое пагубное: она ведет к взаимоистреблению самых лучших и самых храбрых". Но этому философу, усопшему в 1912 году, не довелось стать свидетелем крупномасштабных войн с применением самого современного вооружения между дикарями и цивилизованными народами. По этой причине ему не пришло в голову высказаться на счёт такого сорта войн. Поскольку я никогда не страдал наличием ложной скромности, то возьму на себя труд объяснить кое-что в отношении этого пробела. Не удивляйтесь тому, что в числе дикарей я назову фашистскую Германию и коммунистический СССР. Я постараюсь подробно объяснить, что именно я имел ввиду при этом.
Дикарями принято считать сообщества людей, живших до изобретения письменности (праисторические цивилизации) или же упоминавшихся в письменных источниках других народов (протоисторические цивилизации). Классики марксизма-ленинизма назвали такие человеческие цивилизации "первобытным коммунизмом", ошибочно считая, что характерным для такого рода цивилизаций было то, что все члены общества находились в одинаковом отношении к средствам производства, и способ получения доли общественного продукта был единым для всех. Эти сказки, прямо вытекающие из социалистических идей этих классиков, представляют собой как раз одно из характерных проявлений дикости, заключающихся в подчинении практики реальной жизни вере в нереальное.
Для людей, как и для всех представителей мира живого, характерно то, что стимулом совершенствования общества (цивилизации) является самое важное качество членов видового сообщества - их неравенство. Если бы в пра- или протоисторических цивилизациях все члены общества находились в одинаковом отношении к средствам производства, если бы, как полагал Энгельс, в таких обществах добытая пища распределялась между его членами в соответствии с необходимостью выживания, то есть по потребностям членов в индивидуальном выживании, если бы вещи, производимые каждым человеком для себя самостоятельно, находились бы в общем доступе - в общественной собственности, то члены таких сообществ быстро бы ретроэволюционировали в особую породу бесхвостых обезьян.
Я не думаю, что те, которые потребляют плоды массовой дебилизации населения путём провокационных воздействий на психику определённого круга людей, верят во всеобщее равенство и всеобщую справедливость. Ведь именно таким путём маоцзедуны, ленины-сталины, гитлеры, муссолини, кимирсены и прочие добивались для себя лично уникальных комфортных условий неравенства и несправедливости. Но порода обманутых ими людей была, есть и всегда будет. Одной из причин существования подвида Homo sapiens var. socialisticus является генетически закреплённые раздражение, недовольство, зависть и даже ненависть по отношению к им неравным, т.е. к тем, которые проявляют в жизни больше способностей, нежели те, из которых можно сделать сначала социалистов, потом безвольных рабов, потом восставших жлобов.
Перед тем, как приступить к рассмотрению взаимоотношения современных дикарей со всё ещё пребывающими в состоянии цивилизованности народами, я сформулирую два основных положения, характеризующих такого рода взаимоотношения. 1) Цивилизованные народы не раздражает и не пугает (до поры, до времени, конечно) существование диких народов на Земле, в то время как дикие народы испытывают чувство активной агрессии по отношению к цивилизованным народам, поскольку последние по их мнению угрожают им невозможностью жить в их дикости, вне которой они беспомощны. 2) Из всех бесчисленных достижений современной цивилизации дикие народы интересует лишь то, что даёт возможность уничтожить слишком по их мнению активную и опасную цивилизацию. Это не только стингеры, грады, компьютеры, мобильные телефоны и т.д., но и те ритуалы, принятые нормы и традиции, мораль, этику и эстетику, архитектурный стиль и стиль одежды, вкусовые предпочтения и многое другое, ставшее виртуальным эпидермисом цивилизованного человечества. Их не интересуютт Рафаэль и Моцарт, у них чрезвычайно специфический интерес к потреблению того, что создаёт цивилизация.
На языке здравого смысла крупномасштабное вооруженное противостояние внутри Ирака называется гражданской войной. Джеймс Ферон, изучающий гражданские войны в Стэнфордском университете, определяет гражданскую войну как "насильственный конфликт внутри страны, борьбу организованных групп, которые стремятся захватить власть в центре и в регионе, или стремятся изменить государственную политику". Именно это мы и наблюдаем в Ираке, где шииты, сунниты, курды и иные организованные группы жителей стремятся захватить власть в центре и в регионах. В своей шестилетней давности статье в "Foreign Affairs" под названием "Гражданская война в Ираке" Д. Ферон говорит о том, что американское правительство старается избегать квалификации событий в Ираке как гражданской войны, поскольку американцы могут тогда спросить: "если это - гражданская война, то что тогда мы делаем там, впутавшись во внутригосударственное противоборство каких-то там сил? " На самом же деле гражданская война в Ираке является локальным отражением глобальных процессов, непонимание которых надёжно отгораживало, отгораживает и будет отгораживать здравомыслящую часть человечества от достижения каких-либо положительных результатов помимо неудержимого словоблудия.
(Продолжение следует)
Поскольку, образно говоря, у человечества язык без костей, то наверняка найдутся "специалисты", которые могут легко заболтать существо проблемы, "объяснив" эти события с исторической, религиозной или иных точек зрения. Не думаю, что читатели будут сильно возражать против того, что самоуверенных политтехнологов, политсоветников, высоко оплачиваемых экспертов и, что ещё хуже, самостоятельно думающих руководителей государств намного больше того предела, который гарантирует человечеству отсутствие непредвиденных глобальных потрясений. Тем же, которые будут возражать против этой мысли, можно порекомендовать почитать об истории событий, предшествовавших Второй мировой войне.
Им будет полезно узнать про странное поведение Лиги наций, про патогенный оптимизм руководителей стран - как СССР, так и будущих союзников СССР в кровопролитной борьбе с фашизмом, про то, как США выдали Гитлеру кредит на вооружение, про то, как Гитлер играл "в напёрстки" с руководителями цивилизованных народов и уверенно демонстрировал превосходство умного человека перед сборищем уверенных в том, что они умнее его, про то, как руководители 50 стран в Лиге наций выражали энергичные протесты против интервенции Италии в Эфиопию и как Италия в единственном числе намуссолинила все эти 50 стран вместе и по-отдельности, про Мюнхен, про поездку Чемберлена на встречу с Гитлером, про то, что он с очень важным видом всё знающего руководителя сообщил населению своей страны после этой поездки, и многое другое.
В отношении всех негативных глобальных событий последнего столетия политики, которые были реально способны предотвратить эти события, оправдывали свои неадекватные действия или бездействия формулой "знал бы, где упаду, соломку бы подстелил". После Первой мировой войны реальный масштаб и реальные последствия которой никто из участников не предвидел, произошла ещё более жестокая Вторая мировая война, но между этими двумя войнами было принципиально качественное различие, которое, смею думать, никто до сих пор не понял. Этот текст посвящён описанию принципиально новых подходов к формированию стратегии выживания цивилизованных народов и написан в отсутствии малейшего интереса к тому, как он будет воспринят читателями. Я просто стремился для себя изложить в более удобоваримой форме мысли, которые были всегда со мной в течение последнего десятилетия как минимум.
Французский философ Альфред Жюль Эмиль Фуллье ещё в конце позапрошлого века говорил: "Война может иметь хорошие последствия у дикарей, способствуя отбору наиболее сильных и стойких, но на цивилизованные народы влияние ее обыкновенно самое пагубное: она ведет к взаимоистреблению самых лучших и самых храбрых". Но этому философу, усопшему в 1912 году, не довелось стать свидетелем крупномасштабных войн с применением самого современного вооружения между дикарями и цивилизованными народами. По этой причине ему не пришло в голову высказаться на счёт такого сорта войн. Поскольку я никогда не страдал наличием ложной скромности, то возьму на себя труд объяснить кое-что в отношении этого пробела. Не удивляйтесь тому, что в числе дикарей я назову фашистскую Германию и коммунистический СССР. Я постараюсь подробно объяснить, что именно я имел ввиду при этом.
Дикарями принято считать сообщества людей, живших до изобретения письменности (праисторические цивилизации) или же упоминавшихся в письменных источниках других народов (протоисторические цивилизации). Классики марксизма-ленинизма назвали такие человеческие цивилизации "первобытным коммунизмом", ошибочно считая, что характерным для такого рода цивилизаций было то, что все члены общества находились в одинаковом отношении к средствам производства, и способ получения доли общественного продукта был единым для всех. Эти сказки, прямо вытекающие из социалистических идей этих классиков, представляют собой как раз одно из характерных проявлений дикости, заключающихся в подчинении практики реальной жизни вере в нереальное.
Для людей, как и для всех представителей мира живого, характерно то, что стимулом совершенствования общества (цивилизации) является самое важное качество членов видового сообщества - их неравенство. Если бы в пра- или протоисторических цивилизациях все члены общества находились в одинаковом отношении к средствам производства, если бы, как полагал Энгельс, в таких обществах добытая пища распределялась между его членами в соответствии с необходимостью выживания, то есть по потребностям членов в индивидуальном выживании, если бы вещи, производимые каждым человеком для себя самостоятельно, находились бы в общем доступе - в общественной собственности, то члены таких сообществ быстро бы ретроэволюционировали в особую породу бесхвостых обезьян.
Я не думаю, что те, которые потребляют плоды массовой дебилизации населения путём провокационных воздействий на психику определённого круга людей, верят во всеобщее равенство и всеобщую справедливость. Ведь именно таким путём маоцзедуны, ленины-сталины, гитлеры, муссолини, кимирсены и прочие добивались для себя лично уникальных комфортных условий неравенства и несправедливости. Но порода обманутых ими людей была, есть и всегда будет. Одной из причин существования подвида Homo sapiens var. socialisticus является генетически закреплённые раздражение, недовольство, зависть и даже ненависть по отношению к им неравным, т.е. к тем, которые проявляют в жизни больше способностей, нежели те, из которых можно сделать сначала социалистов, потом безвольных рабов, потом восставших жлобов.
Перед тем, как приступить к рассмотрению взаимоотношения современных дикарей со всё ещё пребывающими в состоянии цивилизованности народами, я сформулирую два основных положения, характеризующих такого рода взаимоотношения. 1) Цивилизованные народы не раздражает и не пугает (до поры, до времени, конечно) существование диких народов на Земле, в то время как дикие народы испытывают чувство активной агрессии по отношению к цивилизованным народам, поскольку последние по их мнению угрожают им невозможностью жить в их дикости, вне которой они беспомощны. 2) Из всех бесчисленных достижений современной цивилизации дикие народы интересует лишь то, что даёт возможность уничтожить слишком по их мнению активную и опасную цивилизацию. Это не только стингеры, грады, компьютеры, мобильные телефоны и т.д., но и те ритуалы, принятые нормы и традиции, мораль, этику и эстетику, архитектурный стиль и стиль одежды, вкусовые предпочтения и многое другое, ставшее виртуальным эпидермисом цивилизованного человечества. Их не интересуютт Рафаэль и Моцарт, у них чрезвычайно специфический интерес к потреблению того, что создаёт цивилизация.
На языке здравого смысла крупномасштабное вооруженное противостояние внутри Ирака называется гражданской войной. Джеймс Ферон, изучающий гражданские войны в Стэнфордском университете, определяет гражданскую войну как "насильственный конфликт внутри страны, борьбу организованных групп, которые стремятся захватить власть в центре и в регионе, или стремятся изменить государственную политику". Именно это мы и наблюдаем в Ираке, где шииты, сунниты, курды и иные организованные группы жителей стремятся захватить власть в центре и в регионах. В своей шестилетней давности статье в "Foreign Affairs" под названием "Гражданская война в Ираке" Д. Ферон говорит о том, что американское правительство старается избегать квалификации событий в Ираке как гражданской войны, поскольку американцы могут тогда спросить: "если это - гражданская война, то что тогда мы делаем там, впутавшись во внутригосударственное противоборство каких-то там сил? " На самом же деле гражданская война в Ираке является локальным отражением глобальных процессов, непонимание которых надёжно отгораживало, отгораживает и будет отгораживать здравомыслящую часть человечества от достижения каких-либо положительных результатов помимо неудержимого словоблудия.
(Продолжение следует)
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2013-11-24 10:29 pm (UTC)Последствия этого "левого поворота" Запад расхлебывает по сей день - и дна у чаши не видно...
no subject
Date: 2013-11-24 10:34 pm (UTC)no subject
Date: 2013-11-24 11:07 pm (UTC)no subject
Date: 2013-11-24 11:11 pm (UTC)