![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
ИССЛЕДОВАНИЕ САМООРГАНИЗУЮЩИХСЯ СИСТЕМ (I)
Не так давно у меня состоялся диалог с приятным, образованным, интеллигентным человеком по имени nikyvob. Начался разговор с обсуждения творчества чрезвычайно оригинального скандинавского художника Карла Юханссона. В одном из своих комментариев я написал:...Вот смотрите, человек интересуется всем на свете, во всём разбирается, много читает, интересен себе и другим, может поговорить и о музыке, и о литературе со знанием дела. Его психика, являющаяся продуктом его развития, его опыта, общения с другими людьми, его каких-то особых качеств, связанных с генами - всё это в конечном итоге - некоторая чрезвычайно сложная нередуцируемая и практически неконтролируемая самоорганизующаяся система, и становление этой системы в процессе роста и развития человека, как правило, мало зависит от команд, которые он посылает своей психической структуре. Скорее наоборот, с определенного возраста эта структура уже определяет его поведение, его пристрастия и предпочтения. Человек при полном удовлетворении собой и ближайшим окружением доходит до такого этапа, когда радикально изменить жизнь становится уже невозможно, и он, замедляя свою жизненную активность, довольный прожитой жизнью, спокойно ожидает перехода в лучший мир.
Но бывают люди иной судьбы. Коротко это описать очень трудно (весьма поверхностно я коснулся этой темы в своей недавней заметке), но некоторым людям (здесь возраст почти не имеет значения) удаётся каким-то невероятным образом нащупать в себе нечто такое, что входит в полный резонанс со всей их психической структурой в целом. Она - эта структура - оказывается как бы уникальным комплиментом к тем пристрастиям, которые он интуитивно (это не подвержено холодному логическому анализу) в себе обнаружил, нащупал. И он уже не представляет себе жизни без изучения или собирания шпалер древних рейнских мастеров, или, будучи биологом по профессии, тратит всё свое свободное время на изучение какого-то исторического события, или строит какой-то особый летательный аппарат, или становится фанатиком собаководства и т.д. Это обнаружение единственной по-настоящему пригодной для жизни цели не имеет ничего общего с правильным вложением капитала. Такие озарённые внутренним согласием со структурой своей психики люди, как правило мало продуктивны с точки зрения приобретения жизненных благ в том смысле, в каком это понимает большая часть человечества. Нельзя говорить, что они особо счастливы: просто они живут в полном согласии с самими собой, полностью подтверждая своей жизнью, что каждый человек уникален. Тема эта непростая. В сжатой форме комментария её ракрыть очень трудно. Но смысл сказанного имеет огромное значение в свете той тенденции, которую нам демонстрирует динамика процессов цивилизации. Эта тенденция заключается в деиндивидуализации, что в наглядной форме проявляется не только в татуировках, пирсинге и прочих средствах, направленных на то, чтобы выделиться из себе подобных с помощью простой и доступной техники. Такие люди, лишенные ощущения собственной уникальности, даже не желая того, способны в отдаленном или не столь отдалённом будущем сокрушить многие нормы, на которых базировалось поступательное движение человечества вперёд. Такая проблема существует и мало кто о ней серьёзно задумывается...
Ответ был таким: "Вы написали удивительно интересные вещи. Боюсь только, что я в этой области для Вас плохой собеседник - как собака в известной пословице - кое-чего понимаю, но вот сказать-объяснить ничего не могу. О теории самоорганизующихся систем, конечно, слышал и раньше. Однако никогда детально не вникал... Тут я, честно говоря, с большим интересом для себя задумался. Ключевыми для меня в ответе были слова: "...но вот сказать-объяснить ничего не могу". Собеседник мой - явно в полном порядке, по моим ощущениям - умнее меня. И вроде бы я выражался достаточно ясно. И я подумал, что парадигма самоорганизации, не столько трудна для понимания, сколько трудна в применении, интерпретации и развитии. Трудна постольку, поскольку её облепили профессиональные любители нового, каждый из которых прилетел со своей соломинкой для высасывания научного нектара. Эти любители полностью заслонили от нормального среднего человека корень проблемы, поскольку при том, что проблема сама по себе нерешаема, её принципиальные положения нетрудно применять, интерпретировать и развивать. А это неинтересно для тех, кто профессионально грызёт гранит науки: ведь эту машинку нужно не разбирать по винтикам, а просто хорошенько подумать о том, как ею лучше пользоваться.
Вот я и подумал, что было бы полезно, как можно проще, рассказать об этой, пожалуй, самой сложной проблеме, с которой когда-либо сталкивалось человечество.Когда обычный человек шагает по дороге, ему не приходит в голову считать шаги. Он измеряет пройденное расстояние в целом, не разбивая его на дискретные деления, поскольку последние идентичны и неразличимы. Мимо человека при ходьбе проходят другие люди, мелькают различные виды, что-то из них он забывает тутже, что-то помнит дольше. Все эти виды - разные и несопоставимые, и это отвлекает человека от оценки пройденного расстояния и делает эту оценку, как правило, малосущественной. И тем не менее, если человеку очень важно оценить путь, который им пройден, он может достаточно легко это осуществить. При необходимости может сосчитать и количество пройденных шагов. Когда человек шагает по жизненному пути, то также, как на реальном отрезке движения, его отвлекает пёстрое многообразие видений, переживаний и коррелятивных связей. Но если ему захочется измерить пройденный путь, то сделать это будет очень и очень трудно, а скорее всего - невозможно. Причина в том, что ни арифметика (число шагов), ни высшая математика (пройденный путь), ни любая мыслимая и немыслимая геометрия неприменимы к оценке пространства человеческой психики. Это вызвано двумя взаимосвязанными причинами. Первая из них состоит в том, что психика в своей целостности формируется на основе саморегуляции, а не с помощью команд, поступающих извне. Психику можно депрессировать, стимулировать, активировать, возбуждать, адаптировать, расстраивать, затемнять, просвелять и т.д., но ею нельзя командовать. Она существует, развивается, функционирует сама по себе на основе уникальных генетических особенностей субъекта - обладателя психики, на основе неотчуждаемого от него опыта познания окружающей среды, включающего наблюдение над другими субъектами - носителями психики, общения с ними и построения индивидуальной картины мира.
Термин, предложенный в конце XIX века немецким физиком Г.Герцем, подразумевает совокупность внутренних образов внешнего окружения человека, позволяющих делать выводы и заключения о поведении элементов этого окружения. Психология, возникшая на стыке философии и естественных наук, призвана консолидировать и социализировать житейский опыт отдельных субъектов и их индивидуальные картины мира в рамках научных обобщений, психолог может оказывать то или иное воздействие на психику субъекта, но это не меняет существа человеческой психики, заключающегося в том, что это - саморегулируемая и самоорганизующаяся система. Не только мы сами являемся самоорганизующимися системами. Самоорганизующиеся системы окружают нас повсеместно. Одни из них, как, например, погода, не зависят от нашей психики. Язык же, как форма существования мыслительной деятельности человека, не только неразрывно связан с индивидуальными представлениями того или иного человека, с его психикой, но и отражает коллективную специфику мировоззрения народа - носителя этого языка, полный спектр его предпочтений и неприятий, связанный с его генетическими особенностями, географией проживания, флорой и фауной окружения, метеорологическими условиями и т.д. Таким образом, язык является типичным образцом самоорганизующейся системы.
Другой пример самоорганизующейся системы самоорганизующихся систем - экономика. Об этом порой забывают представители новой модной науки под названием эконофизика. Здесь физика имеет такое же отношение к экономике, как зонтик к плохой погоде. Если таскать его с собой, то можно гарантированно избежать неприятности промокнуть. Но с помощью зонтика до сих пор не научились предсказывать плохую погоду, хотя, кто его знает, может когда-то и научатся. Экономика зависит не столько от правильных решений и мудрённых уравнений, сколько от спонтанно протекающих процессов социализации миллионов самоорганизующихся систем индивидуумов - носителей психики. Вторая проблема связана со структурно-функциональными особенностями самоорганизующихся систем, о чем я напишу во второй части своего повествования.
Но бывают люди иной судьбы. Коротко это описать очень трудно (весьма поверхностно я коснулся этой темы в своей недавней заметке), но некоторым людям (здесь возраст почти не имеет значения) удаётся каким-то невероятным образом нащупать в себе нечто такое, что входит в полный резонанс со всей их психической структурой в целом. Она - эта структура - оказывается как бы уникальным комплиментом к тем пристрастиям, которые он интуитивно (это не подвержено холодному логическому анализу) в себе обнаружил, нащупал. И он уже не представляет себе жизни без изучения или собирания шпалер древних рейнских мастеров, или, будучи биологом по профессии, тратит всё свое свободное время на изучение какого-то исторического события, или строит какой-то особый летательный аппарат, или становится фанатиком собаководства и т.д. Это обнаружение единственной по-настоящему пригодной для жизни цели не имеет ничего общего с правильным вложением капитала. Такие озарённые внутренним согласием со структурой своей психики люди, как правило мало продуктивны с точки зрения приобретения жизненных благ в том смысле, в каком это понимает большая часть человечества. Нельзя говорить, что они особо счастливы: просто они живут в полном согласии с самими собой, полностью подтверждая своей жизнью, что каждый человек уникален. Тема эта непростая. В сжатой форме комментария её ракрыть очень трудно. Но смысл сказанного имеет огромное значение в свете той тенденции, которую нам демонстрирует динамика процессов цивилизации. Эта тенденция заключается в деиндивидуализации, что в наглядной форме проявляется не только в татуировках, пирсинге и прочих средствах, направленных на то, чтобы выделиться из себе подобных с помощью простой и доступной техники. Такие люди, лишенные ощущения собственной уникальности, даже не желая того, способны в отдаленном или не столь отдалённом будущем сокрушить многие нормы, на которых базировалось поступательное движение человечества вперёд. Такая проблема существует и мало кто о ней серьёзно задумывается...
Ответ был таким: "Вы написали удивительно интересные вещи. Боюсь только, что я в этой области для Вас плохой собеседник - как собака в известной пословице - кое-чего понимаю, но вот сказать-объяснить ничего не могу. О теории самоорганизующихся систем, конечно, слышал и раньше. Однако никогда детально не вникал... Тут я, честно говоря, с большим интересом для себя задумался. Ключевыми для меня в ответе были слова: "...но вот сказать-объяснить ничего не могу". Собеседник мой - явно в полном порядке, по моим ощущениям - умнее меня. И вроде бы я выражался достаточно ясно. И я подумал, что парадигма самоорганизации, не столько трудна для понимания, сколько трудна в применении, интерпретации и развитии. Трудна постольку, поскольку её облепили профессиональные любители нового, каждый из которых прилетел со своей соломинкой для высасывания научного нектара. Эти любители полностью заслонили от нормального среднего человека корень проблемы, поскольку при том, что проблема сама по себе нерешаема, её принципиальные положения нетрудно применять, интерпретировать и развивать. А это неинтересно для тех, кто профессионально грызёт гранит науки: ведь эту машинку нужно не разбирать по винтикам, а просто хорошенько подумать о том, как ею лучше пользоваться.
Вот я и подумал, что было бы полезно, как можно проще, рассказать об этой, пожалуй, самой сложной проблеме, с которой когда-либо сталкивалось человечество.Когда обычный человек шагает по дороге, ему не приходит в голову считать шаги. Он измеряет пройденное расстояние в целом, не разбивая его на дискретные деления, поскольку последние идентичны и неразличимы. Мимо человека при ходьбе проходят другие люди, мелькают различные виды, что-то из них он забывает тутже, что-то помнит дольше. Все эти виды - разные и несопоставимые, и это отвлекает человека от оценки пройденного расстояния и делает эту оценку, как правило, малосущественной. И тем не менее, если человеку очень важно оценить путь, который им пройден, он может достаточно легко это осуществить. При необходимости может сосчитать и количество пройденных шагов. Когда человек шагает по жизненному пути, то также, как на реальном отрезке движения, его отвлекает пёстрое многообразие видений, переживаний и коррелятивных связей. Но если ему захочется измерить пройденный путь, то сделать это будет очень и очень трудно, а скорее всего - невозможно. Причина в том, что ни арифметика (число шагов), ни высшая математика (пройденный путь), ни любая мыслимая и немыслимая геометрия неприменимы к оценке пространства человеческой психики. Это вызвано двумя взаимосвязанными причинами. Первая из них состоит в том, что психика в своей целостности формируется на основе саморегуляции, а не с помощью команд, поступающих извне. Психику можно депрессировать, стимулировать, активировать, возбуждать, адаптировать, расстраивать, затемнять, просвелять и т.д., но ею нельзя командовать. Она существует, развивается, функционирует сама по себе на основе уникальных генетических особенностей субъекта - обладателя психики, на основе неотчуждаемого от него опыта познания окружающей среды, включающего наблюдение над другими субъектами - носителями психики, общения с ними и построения индивидуальной картины мира.
Термин, предложенный в конце XIX века немецким физиком Г.Герцем, подразумевает совокупность внутренних образов внешнего окружения человека, позволяющих делать выводы и заключения о поведении элементов этого окружения. Психология, возникшая на стыке философии и естественных наук, призвана консолидировать и социализировать житейский опыт отдельных субъектов и их индивидуальные картины мира в рамках научных обобщений, психолог может оказывать то или иное воздействие на психику субъекта, но это не меняет существа человеческой психики, заключающегося в том, что это - саморегулируемая и самоорганизующаяся система. Не только мы сами являемся самоорганизующимися системами. Самоорганизующиеся системы окружают нас повсеместно. Одни из них, как, например, погода, не зависят от нашей психики. Язык же, как форма существования мыслительной деятельности человека, не только неразрывно связан с индивидуальными представлениями того или иного человека, с его психикой, но и отражает коллективную специфику мировоззрения народа - носителя этого языка, полный спектр его предпочтений и неприятий, связанный с его генетическими особенностями, географией проживания, флорой и фауной окружения, метеорологическими условиями и т.д. Таким образом, язык является типичным образцом самоорганизующейся системы.
Другой пример самоорганизующейся системы самоорганизующихся систем - экономика. Об этом порой забывают представители новой модной науки под названием эконофизика. Здесь физика имеет такое же отношение к экономике, как зонтик к плохой погоде. Если таскать его с собой, то можно гарантированно избежать неприятности промокнуть. Но с помощью зонтика до сих пор не научились предсказывать плохую погоду, хотя, кто его знает, может когда-то и научатся. Экономика зависит не столько от правильных решений и мудрённых уравнений, сколько от спонтанно протекающих процессов социализации миллионов самоорганизующихся систем индивидуумов - носителей психики. Вторая проблема связана со структурно-функциональными особенностями самоорганизующихся систем, о чем я напишу во второй части своего повествования.
no subject
Так уж устроены мы, читатели, что хочется чтобы не только слово, но и расположение/форма текста приближали нас к пониманию.
Тем более, что новичкам не слишком просто "въехать в тему"...
no subject
no subject
Вполне претендует на философское понятие в паре с понятием "саморазвитие".
Фактически ничего не объясняет кроме своего определения. А это определение имеет категориальный смысл. :)
Категориальный смысл заключается в том, что это понятие универсальное (универсалии), является понятием онтологическим, точнее тянущимся в этот ряд, но еще недостаточно апробированным и статусным.
Однако, в определенном информационном вакууме может сыграть важную методологическую роль. Так как все системы (философское понятие сложных объектов, грубо говоря) обладают в той или иной мере и этим качеством. Что обращает внимание на изменичивость этих систем, их динамизм.
Человеческие системы имеют свои законы развития. Их нельзя отождествлять с самоорганизацией как особым законом природы. Все же это понятие онтологии, то есть понятийной методологии. Законы всегда конкретны. Например главный (на мой взгляд)закон истории - жизнь сообществ определяется формированием инструмента коллективного пользования - государством. Тут же встает вопрос о руке, удерживающей инструмент. Кому принадлежить право распоряджаться и управлять. Разные это виды приложения общественных сил. Могут прилагать усилия к существованию государства все граждане, а получать "прибыль" только группа, осуществляющая властные (представительные) функции. Поэтому существует разрыв между властью и центром и переферией. Власть опирается или на государство подгоняя социум под свои задачи, или опирается на народ, исползуя его естественные потребности во благо всем.
Слабое государство не способно обеспечить такое положение дел. Просто потому что оно не дочтаточно оснащено и развито для выполняения такой централизующей массы функции. Поэтому существуют и до сих пор страны, в которых роль государства слаба, а сильна роль догосударственных форм организации социума. Можно конечно называть это самоорганизацией, но это будет не правильноо. Правильно - прогресс, развитие коллективного орудия и субъекта владения этим государством (или пред-государством). Как-то так, я думаю.
no subject
Любая самоорганизующаяся система неизбежно должна иметь доменное строение. Именно доменным строением биологических и социальных систем объясняется шрёдингеровская негэнтропия: внутри доменов энтропия максимальна, в системе же различных доменов энтропия минимальна.
Основу самоорганизации общества составляет семья. Любая семья имеет доменное строение. Отношение супругов, отношение каждого из супругов к детям, детей между собой и т.д. - всё это различные домены, лабильно функционирующие в системе "семья". Семья - это система в системе систем. Дальше нужно много говорить...