![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Римско-католический шариат
Позавчера Vatican Insider опубликовал открытое письмо, которое 24 женщины-итальянки направили Папе Римскому Франциску. В письме они обратились с призывом отменить целибат (обязательное безбрачие) для священников и выразили желание этим письмом "сломать стену молчания и равнодушия", о которую они бьются каждый день. Они пишут, что у каждой из них была или есть связь с католическим священником или монахом. По их словам, они ежедневно сталкиваются с "разрушительным страданием" и умоляют Папу, чтобы он "хоть что-то изменил, но не только для нас, но для блага всей Церкви". Они не против того, чтобы мужчины, в связях с которыми они состоят, продолжали исполнять свое священническое призвание. Но секретность, к которой вынуждены прибегать служители церкви, создает лицемерную и очень неприятную ситуацию. "Мы всем сердцем надеемся, - пишут они, - что Вы благословите нашу любовь".
Ведь женщины - жертвы целибата - это взрослые благоразумные люди, отдающие отчёт своим действиям и способные в здравом уме анализировать ситуацию, в которой оказались. На худой конец, они могут поставить вопрос ребром перед своими "священниками и монахами на связи" и сказать: "Выбирай, друг, между мамой и Папой. Или ты будешь пастырем служит для мира, или я буду пастыршей служить персонально для тебя и ни для кого больше." Но ведь жертвами целибата являются не только взрослые дамы, но и малые дети. Дело зашло настолько далеко, что 18 апреля 2008 года Папа Римский Бенедикт XVI впервые в истории католической церкви участвовал во встрече в Вашингтоне с американцами, пострадавшими в детские годы от домогательств со стороны католических священников-педофилов.
Для очищения католической церкви от педофилии в США была создана специальная организация "За ответственность епископов". Согласно её руководителю Терри Маккьернану, всего от священников-педофилов пострадало около 14 тысяч детей, причем число служителей культа, обвиненных в развратных действиях против детей, перевалило за пять тысяч человек. На 64 миллиона католиков США приходится 41,5 тысяча служителей культа. Таким образом, были оглашены цифры ужасающей стастистики: получается, что как минимум каждый восьмой священник-католик из США является педофилом. Калолическая церковь вынуждена была выплатить миллиарды долларов по судебным искам или по итогам внесудебных урегулирований жертвам извращенцев в рясах католической церкви.
Хотя в таких вопросах арифметика неприемлема, но тем не менее допустимо говорить о том, что ужасная картина развращения малолетних, являющаяся прямым результатом церковного администрирования, с лихвой перекрывает все благие деяния, осуществляемые церковью. При этом важно обратить внимание на то, что громогласные осуждения Папами священников-педофилов являются всего лишь хитрой уловкой, недостойной церковнослужитетелей, для которых столь важно безграниченое доверие паствы. Осуждаются педофилы, которые не имеют сил противиться человеческой природе, но не осуждается произвольно принятый и сохраняемый закон, который побуждает их к преступлениям. И это, несмотря на то, что все ужасные последствия целибата прекрасно известны руководству римско-католической церкви. Известно и то, что зло, которое индуцируется целибатом, обладает пролонгированныем действием, стимулирует новое зло.
В исследовании Дж. Абель и Н. Харлоу говорится о том, что для злоупотреблённых в детстве мальчиков, увеличивается риск того, что они сами, повзрослев, станут растлителями детей. Согласно их данным, более чем 47% признавшихся растлителей сами в детстве стали жертвами сексуального злоупотребления. Отмечается, что согласно некоторым международным исследованиям, 70 % людей, которые в детстве имели опыт сексуального насилия взрослым человеком, к 21 году начинают страдать серьёзными психическими отклонениями. Эти отклонения включают маниакально-депрессивный психоз, фобии, посттравматический синдром, алкоголизм, наркоманию, антиобщественное поведение. Более 25% таких людей пытались совершить самоубийство. При этом психические расстройства наблюдались только у 27 % людей, которые не имели подобного сексуального опыта в детстве.
Известный испанский богослов, францисканский священник Хавьер Гарридо написал книгу "Христианский целибат. Величие и нищета" ("Издательство Францисканцев" (2011), в которой говорит: "Не анахронизм ли продолжать сегодня говорить или писать на тему целибата? Что нового можно сказать о вопросе, который как будто бы принадлежит иным временам, столь отличным от нашей эпохи, несущей на себе печать сексуальной революции?…" В книге от отмечает, что столь радикальное решение, как отказ от создания семьи по религиозным мотивам, затрагивает самые глубины человеческого существа и что внутренняя зрелость человека, живущего в безбрачии, невозможна, если он не научится в современных условиях гармонично воспринимать все, что предполагает подобный выбор.
Так во имя чего же римско-католическая церковь вынуждена терпеть такие неудобства, являющиеся прямым результатом действий командно-церковного аппарата?! Для ответа на этот вопрос достаточно возвратиться к истории тех времён, когда целибат был введён в практику фунционирования римско-католической церкви. Целибат как обязательное безбрачие католического духовенства был узаконен в XI веке Папой Григорием VII (1025-1085). Главным пунктиком этого Папы была борьба за независимость церкви от светской власти. Германский император Генрих IV использовал право императора Священной Римской империи низлагать пап. Он низложил Папу Григория VII на Вормсском сейме 1076 года и написал ему послание заканчивающееся словами: "Пшол вон!". В ответ, месяц спустя, Григорий VII низложил самого Генриха IV на Латеранском соборе. Папа победил, и эта победа ещё больше разрушила и без того плохо управляемую Священную Римскую империю. Авторитет папы резко вырос. Генриха IV Папа принудил явиться к себе с покаянием в тосканскую крепость Каносса. Даже киевский князь Изяслав Ярославич, сын Ярослава Мудрого, изгнанный из Киева, посылал своего сына Ярополка в Рим с просьбой о помощи в восстановлении на киевском престоле.
Ясно, что в борьбе с германскими императорами за политическое преобладание в Западной Европе тысячу лет тому назад Григорий VII со всей необходимостью нуждался в армейской дисциплине приближенных к нему и подчинённых ему католиков-священнослужителей, которые могли мучиться сомнениями в отношении того, кто главнее: Император или Папа. К слову говоря, Папа тратил огромные деньги на содержание и наёмного войска. Целибат был для Папы всего лишь механизмом психологического давления на священнослужителей, средством поддержания дисциплины среди ближайшего окружения, поскольку он прекрасно отдавал себе отчёт в том, что эрекция возникает и у истово верующих и независимо от силы их верования во Вседержителя. Вера в Бога не влияет на восприятие красоты женского тела. Как говорят в Одессе, "он взял их всех на эрекцию". Иными словами, при необходимости Папа мог перестать делать вид о том, что он не имеет понятия о сексуальной жизни своего подчинённого.
Но что же сегодня заставляет католическую церковь сохранять этот варварский запрет тысячелетней давности? Нынешний Папа Франциск за время своего понтификата ни единожды требовал от священников блюсти целибат, понимая, как он выразился, "все его плюсы и минусы". Речь идет о "вопросе дисциплины, а не веры", сказал он в одном из интервью со своим другом - раввином Авраамом Скоркой, с которым написал в 2010 г. книгу "Небеса и Земля" (2010 г.). Говоря о всех плюсах и минусах целибата, Папа Франциск явно лукавил. Правильнее было бы сказать: "при важных плюсах для руководства католической церкви и огромных минусах для 1.214 миллиарда католиков".
Дело в том, что целибат Папа Григорий VII высосал из своего папского пальца. Нет ничего в Евангелии, что бы указывало на здравомыслие папского решения. Но руководство католической церкви не может себе позволить отказаться от такого лакомства, каким является строгая дисциплина. Тем более в условиях современного смешения народов и религиозного противостояния. Вот, что пишет в статье "Евагелие и целибат" ЯковКротов - российский либеральный публицист, священник неканонической Украинской автокефальной православной (обновленной) церкви:
"Четыре места Евангелия замечательным образом извращались для подкрепления римо-католического учения о целибате. Нужно чётко разделить: иногда эти и другие места Евангелия извращались для подкрепления учения о монашестве или о безбрачной жизни как жизни более праведной, нежели брачная. Тем не менее, учение о целибате как принудительном безбрачии духовенства очень специфично, очень резко противоречит всей библейской и раннехристианской традиции, очень завязано - в отличие от монашества - с отношениями власти и подчинения, так что его анализировать нужно отдельно. В иудейской традиции, нужно заметить, идея сексуального воздержания есть, но там речь идёт обычно о воздержании временном и связанном с богослужением - либо богослужении как таковом (которого нет), либо служении Богу через изучение Закона Божьего...
К тому, что составляет для современного человека суть брака – к любви – всё это не имеет отношения. Брак это хозяйство. Это не Павел придумал, не Иисус придумал, это реальность их времени. Обращаясь к людям, которые считают это реальностью, Иисус и говорит: сушите вёсла! Всё то, что вы завели в расчёте на долгую жизнь, бесполезно, потому что долгая жизнь отменяется, скоро Конец! Бросайте отцов, матерей, жен! Разве тут «отцы, матери, жёны» - это люди? Это хозяйственные и социальные единицы. А вот не надо относиться к людям как к хозяйственным единицам – и суть христианства от этого не исчезнет, а, напротив, приблизится. Не надо относиться к коренным жителям Святой Земли как к врагам – и перестанешь видеть в Боге военного покровителя. Не бойся, Бог от этого не исчезнет, прямо наоборот."
Но самое интересное в том, что римско-католический целибат в определенном смысле тянет на уголовное преступление. Я - не юрист, но мне почему-то кажется, что этот аспект целибата удивительным образом совершенно сознательно не замечается международными инстанциями, призванными обращать внимание на подобные проблемы. В противном случае в подавляющем числе современных религий необходимо было бы констатировать множество практик, которые в гражданском обществе трактовались бы, как уголовно наказуемые. Особенно это касается ислама с его насилием над личностью.
Под понятием "принудительный труд" в современной юриспруденции имеется ввиду выполнение работы под угрозой применения какого-либо наказания, насильственного воздействия. В данном рассматриваемом случае нарушение целибата грозит отлучением от сана, т.е. потерей, как правило, неплохо оплачиваемой работы. Согласно международному праву, принудительный труд не включает в себя: работу, выполнение которой обусловлено законодательством о воинской обязанности и военной службе или заменяющей её альтернативной гражданской службы; работу, выполняемую в условиях чрезвычайных обстоятельств; работу, выполняемую вследствие вступившего в законную силу приговора суда. Но работа священнослужителем с условиями издевательства над человеческой природой, чем и является на практике целибат, не подходит ни к одному из трёх условий, допускающих принудительный труд.
Запрет принудительного труда установлен:
Всеобщей Декларацией прав человека, статьи 4, 23 (10 декабря 1948 года);
Международным пактом о гражданских и политических правах, статья 8 (16 декабря 1966 г.);
Европейской Конвенцией о защите прав человека и основных свобод, статья 4 (4 ноября 1950 года);
Конвенцией о рабстве (25 сентября 1926 года);
Дополнительной Конвенцией об упразднении рабства, работорговли и институтов и обычаев, сходных с рабством (7 сентября 1956 года);
Конвенцией Международной организации труда № 29 о принудительном и обязательном труде (1 мая 1932 года).
Новоизбранный Папа Франциск демонстрирует миру ряд нетрадиционных примеров здравомыслия, коррелирующего с большими изменениями, которые произошли в современном мире в последние десятилетия. Так почему же он так стойко держится за целибат и не собирается отменять его? Социологи в структуре религии выделяют следующие составные части: религиозное сознание, которое может быть обыденным (личное отношение, вера в сверхъестественное) и концептуальным (учение о Боге, нормы образа жизни и т. п.); религиозная деятельность, которая подразделяется на культовую и внекультовую; религиозные отношения (культовые, внекультовые) и, наконец, религиозные организации.
Первые три части функционирования феномена религии основаны по большей части на добровольном волеизъявлении людей. Такое по крайней мере наблюдается в странах цивилизованного мира, гдеделается вид, что строго соблюдается строго соблюдается "Всеобщая декларация прав человека", принятая резолюцией 217 А (III) Генеральной Ассамблеи ООН от 10 декабря 1948 года, в частности, её статья 19, гласящая "Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ."
В отличие от стран исламского мира в этих странах никто не может загнать людей в церковь, если у них нет на то желания. Но без активной деятельности религиозных организаций число активных верующих со всей определенностью будет падать. А религия для многих сотен тысяч католиков является бизнесом, поставляющим им средства существования. Без дисциплины такая огромная международная организация существовать не сможет, а на нарушении целибата можно поймать практически любого церковного деятеля, от которого нужно избавиться.
Ведь женщины - жертвы целибата - это взрослые благоразумные люди, отдающие отчёт своим действиям и способные в здравом уме анализировать ситуацию, в которой оказались. На худой конец, они могут поставить вопрос ребром перед своими "священниками и монахами на связи" и сказать: "Выбирай, друг, между мамой и Папой. Или ты будешь пастырем служит для мира, или я буду пастыршей служить персонально для тебя и ни для кого больше." Но ведь жертвами целибата являются не только взрослые дамы, но и малые дети. Дело зашло настолько далеко, что 18 апреля 2008 года Папа Римский Бенедикт XVI впервые в истории католической церкви участвовал во встрече в Вашингтоне с американцами, пострадавшими в детские годы от домогательств со стороны католических священников-педофилов.
Для очищения католической церкви от педофилии в США была создана специальная организация "За ответственность епископов". Согласно её руководителю Терри Маккьернану, всего от священников-педофилов пострадало около 14 тысяч детей, причем число служителей культа, обвиненных в развратных действиях против детей, перевалило за пять тысяч человек. На 64 миллиона католиков США приходится 41,5 тысяча служителей культа. Таким образом, были оглашены цифры ужасающей стастистики: получается, что как минимум каждый восьмой священник-католик из США является педофилом. Калолическая церковь вынуждена была выплатить миллиарды долларов по судебным искам или по итогам внесудебных урегулирований жертвам извращенцев в рясах католической церкви.
Хотя в таких вопросах арифметика неприемлема, но тем не менее допустимо говорить о том, что ужасная картина развращения малолетних, являющаяся прямым результатом церковного администрирования, с лихвой перекрывает все благие деяния, осуществляемые церковью. При этом важно обратить внимание на то, что громогласные осуждения Папами священников-педофилов являются всего лишь хитрой уловкой, недостойной церковнослужитетелей, для которых столь важно безграниченое доверие паствы. Осуждаются педофилы, которые не имеют сил противиться человеческой природе, но не осуждается произвольно принятый и сохраняемый закон, который побуждает их к преступлениям. И это, несмотря на то, что все ужасные последствия целибата прекрасно известны руководству римско-католической церкви. Известно и то, что зло, которое индуцируется целибатом, обладает пролонгированныем действием, стимулирует новое зло.
В исследовании Дж. Абель и Н. Харлоу говорится о том, что для злоупотреблённых в детстве мальчиков, увеличивается риск того, что они сами, повзрослев, станут растлителями детей. Согласно их данным, более чем 47% признавшихся растлителей сами в детстве стали жертвами сексуального злоупотребления. Отмечается, что согласно некоторым международным исследованиям, 70 % людей, которые в детстве имели опыт сексуального насилия взрослым человеком, к 21 году начинают страдать серьёзными психическими отклонениями. Эти отклонения включают маниакально-депрессивный психоз, фобии, посттравматический синдром, алкоголизм, наркоманию, антиобщественное поведение. Более 25% таких людей пытались совершить самоубийство. При этом психические расстройства наблюдались только у 27 % людей, которые не имели подобного сексуального опыта в детстве.
Известный испанский богослов, францисканский священник Хавьер Гарридо написал книгу "Христианский целибат. Величие и нищета" ("Издательство Францисканцев" (2011), в которой говорит: "Не анахронизм ли продолжать сегодня говорить или писать на тему целибата? Что нового можно сказать о вопросе, который как будто бы принадлежит иным временам, столь отличным от нашей эпохи, несущей на себе печать сексуальной революции?…" В книге от отмечает, что столь радикальное решение, как отказ от создания семьи по религиозным мотивам, затрагивает самые глубины человеческого существа и что внутренняя зрелость человека, живущего в безбрачии, невозможна, если он не научится в современных условиях гармонично воспринимать все, что предполагает подобный выбор.
Так во имя чего же римско-католическая церковь вынуждена терпеть такие неудобства, являющиеся прямым результатом действий командно-церковного аппарата?! Для ответа на этот вопрос достаточно возвратиться к истории тех времён, когда целибат был введён в практику фунционирования римско-католической церкви. Целибат как обязательное безбрачие католического духовенства был узаконен в XI веке Папой Григорием VII (1025-1085). Главным пунктиком этого Папы была борьба за независимость церкви от светской власти. Германский император Генрих IV использовал право императора Священной Римской империи низлагать пап. Он низложил Папу Григория VII на Вормсском сейме 1076 года и написал ему послание заканчивающееся словами: "Пшол вон!". В ответ, месяц спустя, Григорий VII низложил самого Генриха IV на Латеранском соборе. Папа победил, и эта победа ещё больше разрушила и без того плохо управляемую Священную Римскую империю. Авторитет папы резко вырос. Генриха IV Папа принудил явиться к себе с покаянием в тосканскую крепость Каносса. Даже киевский князь Изяслав Ярославич, сын Ярослава Мудрого, изгнанный из Киева, посылал своего сына Ярополка в Рим с просьбой о помощи в восстановлении на киевском престоле.
Ясно, что в борьбе с германскими императорами за политическое преобладание в Западной Европе тысячу лет тому назад Григорий VII со всей необходимостью нуждался в армейской дисциплине приближенных к нему и подчинённых ему католиков-священнослужителей, которые могли мучиться сомнениями в отношении того, кто главнее: Император или Папа. К слову говоря, Папа тратил огромные деньги на содержание и наёмного войска. Целибат был для Папы всего лишь механизмом психологического давления на священнослужителей, средством поддержания дисциплины среди ближайшего окружения, поскольку он прекрасно отдавал себе отчёт в том, что эрекция возникает и у истово верующих и независимо от силы их верования во Вседержителя. Вера в Бога не влияет на восприятие красоты женского тела. Как говорят в Одессе, "он взял их всех на эрекцию". Иными словами, при необходимости Папа мог перестать делать вид о том, что он не имеет понятия о сексуальной жизни своего подчинённого.
Но что же сегодня заставляет католическую церковь сохранять этот варварский запрет тысячелетней давности? Нынешний Папа Франциск за время своего понтификата ни единожды требовал от священников блюсти целибат, понимая, как он выразился, "все его плюсы и минусы". Речь идет о "вопросе дисциплины, а не веры", сказал он в одном из интервью со своим другом - раввином Авраамом Скоркой, с которым написал в 2010 г. книгу "Небеса и Земля" (2010 г.). Говоря о всех плюсах и минусах целибата, Папа Франциск явно лукавил. Правильнее было бы сказать: "при важных плюсах для руководства католической церкви и огромных минусах для 1.214 миллиарда католиков".
Дело в том, что целибат Папа Григорий VII высосал из своего папского пальца. Нет ничего в Евангелии, что бы указывало на здравомыслие папского решения. Но руководство католической церкви не может себе позволить отказаться от такого лакомства, каким является строгая дисциплина. Тем более в условиях современного смешения народов и религиозного противостояния. Вот, что пишет в статье "Евагелие и целибат" ЯковКротов - российский либеральный публицист, священник неканонической Украинской автокефальной православной (обновленной) церкви:
"Четыре места Евангелия замечательным образом извращались для подкрепления римо-католического учения о целибате. Нужно чётко разделить: иногда эти и другие места Евангелия извращались для подкрепления учения о монашестве или о безбрачной жизни как жизни более праведной, нежели брачная. Тем не менее, учение о целибате как принудительном безбрачии духовенства очень специфично, очень резко противоречит всей библейской и раннехристианской традиции, очень завязано - в отличие от монашества - с отношениями власти и подчинения, так что его анализировать нужно отдельно. В иудейской традиции, нужно заметить, идея сексуального воздержания есть, но там речь идёт обычно о воздержании временном и связанном с богослужением - либо богослужении как таковом (которого нет), либо служении Богу через изучение Закона Божьего...
К тому, что составляет для современного человека суть брака – к любви – всё это не имеет отношения. Брак это хозяйство. Это не Павел придумал, не Иисус придумал, это реальность их времени. Обращаясь к людям, которые считают это реальностью, Иисус и говорит: сушите вёсла! Всё то, что вы завели в расчёте на долгую жизнь, бесполезно, потому что долгая жизнь отменяется, скоро Конец! Бросайте отцов, матерей, жен! Разве тут «отцы, матери, жёны» - это люди? Это хозяйственные и социальные единицы. А вот не надо относиться к людям как к хозяйственным единицам – и суть христианства от этого не исчезнет, а, напротив, приблизится. Не надо относиться к коренным жителям Святой Земли как к врагам – и перестанешь видеть в Боге военного покровителя. Не бойся, Бог от этого не исчезнет, прямо наоборот."
Но самое интересное в том, что римско-католический целибат в определенном смысле тянет на уголовное преступление. Я - не юрист, но мне почему-то кажется, что этот аспект целибата удивительным образом совершенно сознательно не замечается международными инстанциями, призванными обращать внимание на подобные проблемы. В противном случае в подавляющем числе современных религий необходимо было бы констатировать множество практик, которые в гражданском обществе трактовались бы, как уголовно наказуемые. Особенно это касается ислама с его насилием над личностью.
Под понятием "принудительный труд" в современной юриспруденции имеется ввиду выполнение работы под угрозой применения какого-либо наказания, насильственного воздействия. В данном рассматриваемом случае нарушение целибата грозит отлучением от сана, т.е. потерей, как правило, неплохо оплачиваемой работы. Согласно международному праву, принудительный труд не включает в себя: работу, выполнение которой обусловлено законодательством о воинской обязанности и военной службе или заменяющей её альтернативной гражданской службы; работу, выполняемую в условиях чрезвычайных обстоятельств; работу, выполняемую вследствие вступившего в законную силу приговора суда. Но работа священнослужителем с условиями издевательства над человеческой природой, чем и является на практике целибат, не подходит ни к одному из трёх условий, допускающих принудительный труд.
Запрет принудительного труда установлен:
Всеобщей Декларацией прав человека, статьи 4, 23 (10 декабря 1948 года);
Международным пактом о гражданских и политических правах, статья 8 (16 декабря 1966 г.);
Европейской Конвенцией о защите прав человека и основных свобод, статья 4 (4 ноября 1950 года);
Конвенцией о рабстве (25 сентября 1926 года);
Дополнительной Конвенцией об упразднении рабства, работорговли и институтов и обычаев, сходных с рабством (7 сентября 1956 года);
Конвенцией Международной организации труда № 29 о принудительном и обязательном труде (1 мая 1932 года).
Новоизбранный Папа Франциск демонстрирует миру ряд нетрадиционных примеров здравомыслия, коррелирующего с большими изменениями, которые произошли в современном мире в последние десятилетия. Так почему же он так стойко держится за целибат и не собирается отменять его? Социологи в структуре религии выделяют следующие составные части: религиозное сознание, которое может быть обыденным (личное отношение, вера в сверхъестественное) и концептуальным (учение о Боге, нормы образа жизни и т. п.); религиозная деятельность, которая подразделяется на культовую и внекультовую; религиозные отношения (культовые, внекультовые) и, наконец, религиозные организации.
Первые три части функционирования феномена религии основаны по большей части на добровольном волеизъявлении людей. Такое по крайней мере наблюдается в странах цивилизованного мира, где
В отличие от стран исламского мира в этих странах никто не может загнать людей в церковь, если у них нет на то желания. Но без активной деятельности религиозных организаций число активных верующих со всей определенностью будет падать. А религия для многих сотен тысяч католиков является бизнесом, поставляющим им средства существования. Без дисциплины такая огромная международная организация существовать не сможет, а на нарушении целибата можно поймать практически любого церковного деятеля, от которого нужно избавиться.
no subject
Все нынешнее благосостояние Католической Церкви накоплено благодаря целибату священства. Отмена целибата неизбежно делает церковь бедной и локальной, вровень с многочисленными баптистскими конфессиями. Никакого папы римского не будет, чисто автоматом.
То есть я понимаю, что итальянками может даже кто-то дирижирует, потому что раздербанивание достояния Ватикана последнее время идет очень активно, с периодическими разогревами темы из прессы. Не мытьем так катанием раздербанят, через бесконечные судебные процессы о педофилах.
Между тем в любой корпорации можно найти столько же педофилов, бери не хочу. Хоть в BBC.
Однако если BBC не судят, а судят отдельных селебрити - причем так же регулярно, то католическая церковь в этом смысле поставила себя сразу в очень уязвимое положение, согласившись платить по счетам каждого отдельного попа. Число желающих судиться с КЦ тут же удесятирилось, и будет удесятеряться каждые лет двадцать-тридцать, вплоть до полной победы так сказать мировой справедливости.
no subject
no subject
no subject
Так что в принципе католичество теперь не жалко, ему бумерангом возвращается его же посыл сообщения в массы, - мол, общество должно профессиональному нищеброду. Эта практическая нехитрая мораль потребителя и собирателя благотворительности теперь повсюду.
Я не говорю о христианской морали, а о морали католической церкви как могущественной "благотворительной" корпорации, эдакого уродливого конгломерата профессиональных нищих.
no subject
no subject
no subject
no subject
Однако и до него целибат широко практиковался, если и не верхушкой епископата, то монашеством. Монахи же были едва ли главной экономической силой средневековья.
Главный шаг был сделан не Григорием, а одним из первых пап, который запретил смешанные мужеженские монастыри.
Кто это был? Сразу не найду.
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
Молодой монах после пострига, приходит в монастырь и получает задание переписывать от руки устав монастыря. Поработав так неделю, монах обратил внимание, что все переписывают с предыдущей копии, а не с оригинала. Засомневавшись, он отправился к отцу-настоятелю:
— Отче, если допущена ошибка в первой копии, она будет повторяться, и вводить в заблуждение верующих!
— Сын мой, — ответил старец — мы так делали столетиями. Но, в твоих словах есть истина!
И с этими словами он спустился в подземелья, где хранились первоисточники. И пропал.
Прошли сутки, двое, но почтенный старец не возвращался, обеспокоенный монах спустился за ним на поиски. Он нашел его без труда. Тот сидел перед громадным раскрытым томом и бился головой об острые камни подземелья, что-то нечленораздельно мычал и рвал на себе волосы.— Что с вами?!— вскричал Молодой монах. — Что случилось, святой отец??
— Ошибка! Ошибка!!, — кричал и стонал тот, — слово было: «celebrate», а не «celibate»!