![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Социализм как нулевое понятие. Часть II
В первой части поста я писал: "Человек слаб, и порождением этой слабости являются, как Господь Бог, так и социализм". Для тех, кто пытается объять мир широко раскрытыми мозгами, совершенно ясно, что Бог сам по себе - существо безвредное, ни на плохое, ни на хорошее неспособное. Страшны прямоходящие насекомые, которые пасутся в мире, помеченном его присутствием, и те, из которых эти насекомые высасывают остатки здравого смысла. Социализм сам по себе тоже нисколько не страшнее веры в Деда Мороза. Трепетные инфантильные души стремятся к тому, чтобы вдруг само собой получилось так, чтобы отношения между людьми стали самыми что ни на есть доброжелательными, чтобы забота о слабых и немощных не исчезала из сферы внимания тех, кто достиг успеха и богатства в жизни. И это прекрасно! Ещё прекраснее, когда государство выстраивает действительно чёткую практическую систему помощи тем, кто без этой помощи обойтись не может. Плохо, когда наивные и практически нереализуемые конструкции верующих в Бога или социализм, привлекательная для масс маниловщина людей, не умеющих приземлять полёт своих безответственных мыслей, используются с корыстными целями людьми, которые, как правило, отличаются полной неспособностью к щедрым деяниям и к благотворительности вообще. И надо сказать, что многолетний упорный труд тех, кто живёт за счёт охмуряемых, приносит свои ядовитые плоды.
Труженники религиозной нивы постоянно совершенствовали методы воздействия, как на народ в целом, так и на отдельных представителей народа. Не менее изощрённо работали те, кому социализм был не просто близким по духу, но и щедрым кормильцем. С этой целью, например, со временем была сознательно трансформирована семантика девиза Великой французской революции " Liberté, Égalité, Fraternité" (Свобода, Равенство и Братство). В Декларации прав человека и гражданина 1795 года "Свобода" определялась как возможность делать всё, что не наносит вреда другому, "Равенство"- как то, что все равны перед законом и поэтому имеют равный доступ ко всем постам, публичным должностям и занятиям сообразно их способностям и без каких-либо иных различий, кроме тех, что обусловлены их добродетелями и способностями. Третье слово девиза - "Братство" - определено в статье 2 Декларации прав и обязанностей человека и гражданина года таким образом: "Не делай другим того, что не хотел бы получить сам; делай по отношению к другим такие благие поступки, какие хотел бы по отношению к себе."
Всякий, кто знаком с вокабуляром левых политиков и представителей левого гумуса, а таких, умеющих читать и слышать - большинство, прекрасно понимает, что я имею в виду, говоря о семантической трансформации девиза "Свобода, Равенство и Братство!". Тема этой семантической трансформации весьма обширна, поскольку обширны применяющиеся приёмы маскировки, от "кто был ничем, тот станет всем", "пусть расцветают все цветы" (которые мы ещё не пропололи и которым разрешили цвести) и т.д. до т.н. "affirmative action" (позитивной дискриминации), являющейся диаметральной противоположностью концепции "равенства", прописанной в Декларации прав человека и гражданина. Affirmative action - это левацкий трюк, нацеленный на создание равенства, основанного не на талантах и способностях людей, а на тупой статистической, бюрократической уравниловке в должностях, уровнях образования и дохода для представителей разных полов, рас и этносов. Affirmative action осуществляется путем предоставления преимущественных прав или привилегий для определенных групп. Фактически, название «affirmative action» является эвфемизмом для политики предоставления привилегий на основании пола, расы, этноса и соответствующего отношения к конкретному человеку, при котором "позитивностью" считается достигаемая цель - статистическое равенство, ради которого целесообразно поступиться принципом равенства всех людей вне зависимости от расы, пола, или вероисповедания, и которым можно легко и с пользой манипулировать.
Социализм, внедрённый в государственную структуру, - это всегда коррупция и корыстное предпочтение, но в ряде благополучных пока ещё несоциалистических стран, которые в результате больших многолетних усилий по плебеизации населения ныне бочком-бочком необратимо приближаются к социализму, это ещё и способ дальнейшего формирования "правильного" электората, который , как котов валерианкой, несложно увлечь чудесными, но абсолютно невыполнимыми планами и пустыми лозунгами типа "Yes we can!". Приведу лишь один из серии смешных примеров, которых в США накопилось много-много тысяч. В 2003 году Департамент пожарной охраны города Нью Хэйвен отказался продвинуть по службе всех пожарных европейской расы на основании того, что среди тех, кто сдал профессиональный квалификационный экзамен, не было ни одного представителя расовых меньшинств. Жалоба пожарных, которым было отказано в продвижении по службе на основании этого решения, была отвергнута судьей Соней Сотомайор, представительницей латиноамериканской расовой группы, позднее выбранной президентом Бараком Обамой на пост Верховного Судьи. Правда, это нечеловекообразное решение суда в конечном итоге было отменено 6 лет спустя, в 2009 году.
Но корни популярности "affirmative action" в среде левоориентированного менеджмента, равно как и корни одобрительного отношения представителей соцгумуса к этой безумной политике облагораживания государственной статистики за счёт принижения талантов дееспособных, питают сладким соком честолюбивые души тех, кто понимает, что не может, а очень хотел бы быть выдающимся в какой-либо области науки и техники, искусства или политики. Эта тяга скосить головы всех, кто заметно поднялся над массой, является очень сложным физиологическим позывом агрессивных бездарностей. Тема эта весьма тонкая, психологически и философски беспредельно глубокая. Ни один настоящий профессионал, которого в любой самой узкой области искусства, науки, рукодельного мастерства, владения телом и мышлением никто на сотни миль вокруг заменить не сможет, ни один такой профессионал не в состоянии удержать в своём сердце симпатии к социалистическим идеям. Подобных профессионалов не нужно путать с оглашёнными бойцами, пробивающими себе место под солнцем и расчищающими себе путь к заданной цели не талантами, а всеми доступными подручными и шанцевыми инструментами, не обращая при этом ни малейшего внимания на моральность тех или иных предпринимаемых шагов. Никакими особыми талантами, кроме владения экстраординарными формами подлости, злопамятности, хитрости и беспринципности, ни Ленин, ни Сталин, ни Мао Цзэдун, ни Ким Ир Сен, ни Хо Ши Мин, ни им подобные не обладали.
Таким псевдопрофессионалом невероятной пробивной силы был В. Ленин, усилиями которого был нанесён небывало большой ущерб планете Земля. Это довольно щуплое, рано облысевшее существо обладало хитростью, волей, энергией и, главное, невероятной тягой к достижению поставленных целей. В раннем возрасте, когда это существо было ещё с курчавой головкой, оно поставило себе целью быть заметно лучше всех окружающих его людей. И действительно, гимназист Ульянов добился того, что стал идеальным учеником, получал отличные оценки практически по всем предметам, включая поведение, и это год за годом приносило ему золотые медали. Его имя было в начале списка окончивших курс гимназии. Был он мальчиком чрезвычайно старательным, аккуратным и педантичным. Отсутствие малейшего намёка на способности протестанта в детстве Ульянова вводили в заблуждение многих, пытавшихся найти какие-то связующие звенья между тем, кем он был, и тем, кем он стал. Ничто в скудных сведениях о детстве и юности этого человека, выщербленных советской цензурой, не говорит о бунте — ни против семьи, ни против режима. Фёдор Керенский, отец будущего политического соперника Ленина, бывший директором гимназии в Симбирске, которую посещал Ленин, рекомендовал его для поступления в Казанский университет как "замкнутого и необщительного" молодого человека. "Ни в гимназии, ни вне её, — писал Керенский, — не было замечено за Ульяновым ни одного случая, когда бы он словом или делом вызвал в начальствующих и преподавателях гимназии непохвальное о себе мнение".
Как мне кажется, секрет личности В. Ленина в том, что это был типичный представитель людей компульсивного типа. Компульcия (от лат. compello — "принуждаю") - это синдром, представляющий собой периодически, через произвольные промежутки времени, возникающее навязчивое поведение. Навязчивые позывы к действиям, которые человек вынужден выполнять. Невыполнение этих действий вызывает у него чувство тревожности, ощущение невероятной степени деструктивности личности и депрессивности психики. Вплоть до поступления в университет Ленин жил в соответствии с навязчивым желанием быть первым. Но в определенный момент он почувствовал, что цель, такая яркая по форме, ничтожна по содержанию. Он стал читать Чернышевского, Плеханова, и через довольно небольшой срок им овладел новый модус навязчивого поведения. По достижении самонавязанной цели - победы социализма в отдельно взятой стране, Ленин, будучи физиологической жертвой собственного психотизма, сменить прежнюю навязчивую идею на новый модус навязчивого поведения уже не был в состоянии и быстро скис как деятель политический. Этот, добившийся невероятных результатов человек - вождь социалистов всего мира, основатель Третьего Коммунистического Интернационала и т.п. - не обладал талантами, ценимыми в реальной жизни людей, делающими жизнь человеческую содержательнее, привлекательнее, наконец, легче. Его экстраординарные способности добиваться цели, уничтожать сопротивляющихся, забивать демагогическими выкриками пытающихся возражать, эксплуатировать наивных и т.д. - как-то язык не поворачивается обозначить человеческим словом "талант".
На поведении В. Ленина, которое подавалось идеологической машиной СССР, как нечто предельно гуманистическое, можно проследить очень важный элемент психологии патогенного социализма: желании оперировать эмоциями безградиентной массы людей, массы деиндивидуализированных клонов. Достаточно привести судьбу наиболее продуктивного и успешного слоя российского крестьянства - кулаков, безжалостно истреблённого по ленинскому плану вместе с невинными детьми, родителями и близкими родственниками. В ноябре 1918 года на совещании делегатов комитетов бедноты Ленин заявил о решительной линии по ликвидации кулачества: "…если кулак останется нетронутым, если мироедов мы не победим, то неминуемо будет опять царь и капиталист". Было изъято 50 миллионов гектаров кулацкой земли в пользус бедноты.
Мироедами Ленин называл людей, активность которых лежит в основе экономики капитализма, а среди тех, которых он называл беднотой и которые действительно были бедными, довольно большой процент составляли безынициативные и ленивые люди. Ленин это прекрасно знал. Кулаки ему были нужны как воздух, как важнейший фактор повышения продуктивности сельского хозяйства. Никакой особой опасности кулаки для большевиков не представляли, поскольку большевикам принадлежала вся сила власти в стране. Просто Ленин прекрасно знал, что делал, когда морочил голову социалистической общественности. Он был в курсе принятой трактовки понятия "кулак". Так, например, известный русский публицист-народник А.Н. Энгельгард в 1870 году писал: "каждый крестьянин, если обстоятельства тому благоприятствуют, будет самым отличнейшим образом эксплуатировать всякого другого... известной дозой кулачества обладает каждый крестьянин... разве лишь в редком из них нет кулака в зародыше... каждый крестьянин мечтал при случае стать кулаком". Ленин боролся не с кулаком-эксплуататором, а с кулаком-экстроординарной личностью, которого будет трудно загнать в колхоз и удержать в этом раздольи безответственности и подневольного труда. Ленину, как и любому соцдиктатору нужны были рабы и слуги, а не независимые хозяева.
Ленин был злобным, хитрым и безжалостным маньяком. Только понимание того, что в отсутствии настоящих профессионалов установленый большевиками мир абсурда быстро рассыплется, как карточный домик, останавливало этого маньяка от усиления террористической активности по отношению к иным представителям относительно успешных групп населения России. Этот круглый в прошлом отличник гимназии просто постеснялся или не смог расстрелять самых гениальных мыслителей России, которые со всей очевидностью были выше его на голову, поэтому отправил их на корабле облагораживать мир капитализма. Вот эта ленинская потребность избавляться от людей, возвышающихся над серой массой, была скорее не личной ленинской чертой, а базовой чертой формирования иерархии социалистического общества, что подтверждается на примере коммунистических деспотий Юго-Восточной Азии. Идеальная схема такой иерархии: абсолютное большинство неотличимых друг от друга баранов, общающихся друг с другом внедрёнными в их сознание лозунгами, небольшая прослойка надсмотрщиков, выполняющих разнообразные функции структурирования, направления и наставления баранов, и несколько дюжин членов политбюро и кандидатов в члены политбюро с членами их семей во главе с соцдиктатором.
Совершенно нетрудно показать, что концепция "affirmative action" нацелена на скрытое от глаз общественности или, точнее сказать, от взора слабовидящих и слабосоображающих, движение в направлении социалистической иерархии государственного управления, управления ленинского типа. Навязчивое стремление ко всем возможным проявлениям уравниловки представляет собой органическую потребность социализма, подспудный путь выращивания баранов. "Affirmative action" как замена реальных талантов и способностей на не имеющие никакого отношения к таковым этнические, гендерные, территориальные, расовые, религиозные и иные факторы является изобретением чисто коммунистического толка, эффективным в условиях экономик пока ещё рыночного типа. В коммунистических же деспотиях, когда нет нужды в необходимости расшаркиваться перед общественностью, потребность в "affirmative action" полностью отпадает.
Стремление к уравниловке есть базовое свойство социализма. Эту тягу к уравниванию всех и всего можно затушевать, закрасить, заговорить красивыми терминами, но интерпретировать её можно только лишь одним способом: это результат отравления ядовитыми испарениями социализма. Создание Европейского Союза, когда смешали в одну кучу страны с уникальным способом жизневосприятия и жизнеобеспечения, с уникальной культурой, историей и географией, - всё это есть ни что иное, как результат социалистического зуда, обуявшего безответственных ответственных представителей европейских народов. Можно смешать граппу с коньяком, но не с гуляшом. Что общего у Венгрии с Италией, Греции с Бельгией, у Латвии с Португалией, у Румынии со Швецией для того, чтобы принудить их сплестить в тесные объятия и не разжимать их даже тогда, когда один из них не может самостоятельно передвигаться в экономическом пространстве и заваливается на дно экономической неразберихи? По существу лозунг "Девочки, давайте дружить!" ничего хорошего Европе не дал. Большая часть немцев ныне хотела бы вернуть такую привычную для них дойчемарку, заменить ею евро - стандартизованную финансовую упаковку, которую напялили на себя 17 стран Европы для того, чтобы хунта бюрократов в дальнейшем вырабатывала за них общую политику в области торговли, сельского хозяйства, рыболовства и регионального развития. С 1 ноября 1993 года полмиллиарда дееспособных, столетиями прекрасно обеспечивавших себя европейцев посадили с чисто левацкими целями на один общий горшок. Для чего? Как мне кажется на этот простой вопрос никто ещё толком не ответил.
Ничего особо радужного не виднеется ныне на горизонтах Греции, Испании, Португалии, Италии, Франции. Для того, чтобы сохранить лицо, многие ответственные деятели ЕС выступают с оптимистическими прогнозами относительно перспектив выхода из постоянных кризисов, в которых пребывает экономика этих стран. Но канцлер Германии Ангела Меркель не согласна с утверждением, что худшее для еврозоны уже позади. Пару дней назад она заявила, что валютный блок ждут годы болезненных реформ, медленного роста и высокой безработицы. "В следующем году, - сказала она, - и президент Европейского Центрального Банка говорил об этом тоже, у нас будут очень низкие темпы роста экономики, а в некоторых странах они и вовсе будут отрицательными. А еще мы можем ожидать очень высокого уровня безработицы." Совсем, как в чеховской "Чайке": "А у вас, ваше превосходительство, голос сильный"... Потом подумал и прибавил: "Но... противный".
Великий Отто фон Бисмарк в своё время сказал: "Если Вы хотите построить социализм, выберите страну, которую не жалко!" А здесь 20 лет тому назад было выбрано сразу много европейских стран. Если бы в 1917 году большевики не изнасиловали Россию обещаниями построить социалистический рай на её обширных заснеженных просторах, она бы сегодня не изображала из себя великую державу по размерам территории, совокупному числу ядерных боеголовок, запасам нефти и газа, умению облаивать слонов мировой экономики и вставлять им палки в колёса, чтобы не забывали, что Россия - великая держава. Россия сегодня была бы действительно великой державой, быть гражданином которой считалось бы великим счастьем. Сегодня же по данным опросов более трети россиян посчитали бы за великое счастье покинуть родину, ведомую хрен его знает кем, хрен его знает куда.
Даже поверхностных знаний истории государственных воплощений социалистических идей достаточно, чтобы придти к выводу, что в самой коренной структуре, на которой покоится философское обоснование идеи социализма, в качестве имманентной основы, неэлиминируемой при любых формах практического воплощения идей социализма, всегда присутствует ложь, неискренность и мерзкое отношение к абсолютному большинству населения, именно как к гумусу социализма, предназначенному для кормления соцфункционеров. Чего стоит, например, предельно лицемерное высказывание И. В. Сталина, которое часто цитировалось пропагандистской машиной СССР. Он заверял полуголодное население страны, лишённое основных удобств, тратившее до трети жизни в ожидании получения приличного жилья, 10-15 лет ждущего своей очереди на разрешение купить автомобиль, постоянно рыскающего в поисках продуктов питания и приличной одежды, он заверял этих людей, что основным законом социализма является не что иное, как "обеспечение максимального удовлетворения постоянно растущих материальных и культурных потребностей всего общества путем непрерывного роста и совершенствования социалистического производства на базе высшей техники". И это при том, что основой совершенствования социалистического производства СССР на базе высшей техники являлось усовершенствование качества работы зарубежных работников КГБ, воровавших на Западе всё, до чего дотягивался их зоркий взгляд и цепкие ручонки.
И у Платона, и у Сен-Симона, и у Карла Маркса и у других авторов забавных нереализуемых на практике социалистических идей красной нитью проходят невыполнимые условия - всеобщее равенство и всеобщая справедливость. Относительно справедливости в самом справедливом в истории человечества коммунистическом государстве, когда в центре Москвы без суда и следствия ежедневно расстреливали тысячи людей, все мы хорошо наслышаны. Несложно получить исчерпывающую информацию об уровне "справедливости" и в других коммунистических странах - Китае, Вьетнаме или ГДР, где расстреливали людей за попытку перелезть через Берлинскую стену. В лагерях ГУЛАГа академики и профессора, виртуозы музыканты-исполнители, неграмотные рабочие и крестьяне, знаменитые изобретатели, спортсмены и т.д. все обладали абсолютно равными правами и получали одинаковую пайку хлеба и тарелку похлёбки. Государственное воплощение социализма было подобно двуликому Янусу, одно лицо которого предназначалось для подсюсюкивания передовой интеллигенции капиталистических стран, стоящей грудью на защите гуманной сущности социалистического строя, а другое лицо со свирепым, устрашающим выражением - для собственного народа, отрезанного железным занавесом от зарубежных почитателей социализма.
В мире людей и животных нет места равенству. Могут на это сказать, что в том-то и состоит высокая цель социализма, пытающегося исправить природную несправедливость, ставящего перед собой благородные цели. Благородный, мол, характер этих целей невозможно опорочить корыстью и подлостью диктаторов, использовавших социалистические идеи для пожизненного удержания власти над народами своих стран. И далее в таком же духе до мельчайших деталей отработанной технологии демагогической подачи светлых социалистических идей. Могут при этом привести примеры скандинавских стран, которые по существу никакого отношения к социализму не имеют. Эти северные страны с высоким уровнем природных богатств, населённые людьми с генами высокой ответственности, совмещают государственную, частную и кооперативную форму собственности с полной занятостью и выравниванием доходов. В Норвегии, входящей в тройку крупнейших экспортёров нефти, 40 лет тому назад была провозглашена концепция "Углеводороды - достояние нации" в отличие от российской концепции "Углеводороды - достояние членов кооператива "Озеро" и их братьев по духу". В отличие от скандинавских стран в странах победившего социализма неизменно происходило и происходит выравнивание доходов только для простого населения, но не для государственных функционеров и работников гуманитарной сферы, способствующих зомбированию населения путём сочинения трогательных песен о Родине и произведений, воспевающих героев, жертвующих жизнями за то, чтобы члены политбюро и примкнувшие к ним охранники, спецназовцы, следователи, прокуроры, члены расстрельных команд и многие другие кормящиеся из одного корыта зарабатывали значительно больше "быдла".
Но главным подспудным мотивом, привлекающим леваков в Израиле ("левреев"), демократов в США, в странах исламофашизма любителей дефлорирования десятков подарочных гурий в награду за убийство мирного населения неверных и т.д., являются многообразные формы коллективизма, сводимые обычно к равенству перед чем-то очень важным и объединяющим: на словах и только на словах перед законом, перед Аллахом, перед партией и правительством, перед любовью к народу, перед мифической справедливостью... На самом же деле идея равенства, как остропатогенный трансмиссивный вирус, сопровождает любые реальные левацкие поступки и идеи. Идеи равенства ими понимаются как деиндивидуализация с целью того, чтобы все шагали в ногу, и тогда всем будет счастье. Именно приверженность левацких элементов общества открывает обширные возможности для всякого рода мошенников, честолюбивых болтливых бездарностей, в итоге тех, чьими усилиями вполне благополучное общество может лишиться привычных привиллегированных условий для творческого труда и может начать тратить свои экономические потенции на поддержание независимого существования убеждённых бездельников. Противостояние левых и правых в обществе не имеет никакого отношения к поддержанию высокого уровня демократии. Оно имеет прямое отношение к поддержанию высокого уровня демагогии.
no subject
Но лучше не будет.
no subject
Но лучше не будет.